首页 古诗词 文赋

文赋

魏晋 / 林大钦

开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒,酒醒忠谏多不听。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐,连营罢战赖君恩。
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
芳草白云留我住,世人何事得相关。"
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花。"
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
"暂辞雠校去,未发见新鸿。路入江波上,人归楚邑东。


文赋拼音解释:

kai jin ji qing jing .xia xiang shu kong men .an de xi fang xi .kan jun you jing xuan ..
shan hu chuang zhong hai ri beng .da chen lai chao jiu wei xing .jiu xing zhong jian duo bu ting .
ren jian sui mei sang zhe fan .bi wu sheng quan shou jun ci .lian ying ba zhan lai jun en .
mo wen yi liu ji .jin tai you du qiu .wei yi fei shang ke .tan xiao kui zhu hou .
fang cao bai yun liu wo zhu .shi ren he shi de xiang guan ..
qin qi ri luo you gu li .ge lang qiu shan qian wan ceng ..
.zeng de yin shu wei mu nian .xiang si duo gu xin nan chuan .qing yin he chu ti hong ye .
ying you tai ping shi jie zai .han xiao wei wo gong si liang ..
yu shi wu wei li .xin zhong bu gua si .sheng sheng qin ku xue .bi ding du tian shi .
dong dao si cai zi .xi ren wang ke qing .cong lai jin gu ji .xiang ji you shi ming ..
chen xing du xi wang .ying shui qi su yan .ye dao dong ting yue .qiu jing yun meng tian .
huang cun wu ren zuo han shi .bin gong kong dui tang li hua ..
pai nan zhi chen jie .gong yi ding guo zhang .yi yan ming da yi .qian zai yi xiu guang .
.zan ci chou xiao qu .wei fa jian xin hong .lu ru jiang bo shang .ren gui chu yi dong .

译文及注释

译文
谁忍心断绝人民的生路,换取时世所称赞的忠贤?
我也很想去隐居,屡屡梦见松间云月。
谷穗下垂长又长。
看到游玩的女孩在玩弄明珠,喝酒后,更加怀念魏晋时太守羊祜。
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害(hai)夏民。
邹容我的小兄弟,小小年纪走东洋。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
东边村落下了一场阵雨,仍然能看到西边村落那边的落日。
  木兰抱着织机的梭(suo)子叹着气(qi),究竟是(shi)为了谁这么愁苦呢?想要听她说所忧愁的事情(qing),她感激地强颜述说:老父隶属于兵籍,必须服兵役,但是他体力已经逐日衰减,怎么经得起万里征程呢,虽然有儿子但是年纪尚小(不能够替父服役)。北地的风沙足以淹没战马的马蹄,凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了,身体虚弱,依赖什么来照顾自己呢?
当年孙权在青年时代,做了三军统帅。他能占据东南,坚持抗战,没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢?只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说:“要是能有个孙权那样的儿子就好了!”
  同您分别以后,更加无聊。上念老母,在垂暮之年还被杀戮;妻子、儿女们是无罪的,也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩,被世人所悲怜。您回国后享受荣誉,我留此地蒙受羞辱。这是命中注定,有什么办法?我出身于讲究礼义的国家,却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德,终身居住在蛮夷的区域,真是伤心极了!让先父的后代,变成了戎狄的族人,自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小,却没有受到公正的评价,辜负了我微小的诚意,每当想到这里,恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己,自刎来显示志向,但国家对我已经恩断义绝,自杀毫无益处,只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱,就又苟且地活在世上。周围的人,见我这样,用不中听的话来劝告勉励,可是,异国的快乐,只能令人悲伤,增加忧愁罢了。
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗,可惜没有那识贤的将(jiang)军倾听。
  齐威王大为高兴,在后宫办了酒席,召见淳于髡赏他喝酒。问道:“先生能喝多少才醉?”回答说:“臣子喝一斗也醉,喝一石也醉。”威王说:“先生喝一斗就醉了,怎么能喝一石呢?其中奥妙能听听吗?”淳于髡说:“在大王面前赏酒,执法官在旁边,御史在后边,髡心里害怕跪倒喝酒,不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人,髡用袖套束住长袖,弯腰跪着,在前边侍候他们喝酒,不时赏我点多余的清酒,我举起酒杯祝他们长寿,起身几次,喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交,好久没见面了,突然相见,欢欢喜喜说起往事,互诉衷情,喝到大概五六斗就醉了。如果是乡里间的节日盛会,男女坐在一起,酒喝到一半停下来,玩起六博、投壶,自相招引组合,握了异性的手不受责罚,盯着人家看也不受禁止,前有姑娘掉下的耳饰,后有妇女丢失的发簪,髡私心喜欢这种场面,喝到大概八斗才有两三分醉意。天色已晚,酒席将散,酒杯碰在一起,人儿靠在一起,男女同席,鞋儿相叠,杯盘散乱,厅堂上的烛光熄灭了,主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了,微微地闻到一阵香气,当这个时刻,髡心里最欢快,能喝到一石。所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事,乐到了顶就要生悲,世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶,到顶就要走下坡路的道理,用来讽谏的。齐威王说:“说得好!”就停止了通宵达旦的喝酒,用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴,淳于髡常在一旁陪饮。
平生所娇养的儿子,脸色比雪还要苍白。

注释
逆:迎战。大夫种:即文种,越国大夫。庸:用。申胥:即伍子胥,封于申,故又称申胥。华登:吴国大夫。简服:训练。挫:败。决拾:射箭用具。素:预先。履:实行。授命:拼命。约辞:委婉的言辞。行成:求和。广侈:扩张,使其生骄心。不吾足:不把我们放在心上。伯:通“霸”,称霸。罢:通“疲”,疲劳。烬:灰烬。
⑧《下泉》:《诗经·曹风》中的一个篇名,汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。下泉,流入地下的泉水。 
82.缭悷(liao2 li4辽利):缠绕郁结。
⑶嗤点:讥笑、指责。
②弓剑,相传黄帝与群臣后宫乘龙飞天,剩下一些小吏不能上去,于是都拽住龙髯不放,龙髯都被拔掉坠落下来,黄帝用的弓也掉了下来,黄帝在百姓的仰望中飞向天庭,那些小吏们只能抱着龙髯和弓大声呼喊,但也无济于事。
⑴飒飒:形容风声。
⒀柴荆,犹柴门,也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩,这时才听见,所以说“始闻”。按养鸡之法,今古不同,南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”,汉乐府却说“鸡鸣高树颠”,又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡,到唐代还一直有让它们栖息在树上的,所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近,属黄河流域,诗作于将晓时,而云“庭树鸡鸣”,尤足为证。驱鸡上树,等于赶鸡回窝,自然就安静下来。
⑶小栏高槛:小小的栏杆,高高的横槛。

赏析

  第二段写士卒远戍的苦况和秦汉以来“多事四夷”的原因。作者以“吾闻夫”提领,展开了对历史的回溯,描述远戍士卒历尽行军、露营、夜渡、屯戍之苦。地阔天长,戍边日久,归途知在何处?寄身锋刃,性命难保,怨愤向谁倾诉?但是,戍卒的悲惨遭遇是怎样造成的?“秦汉而还”以下便指出其原因。认为自秦汉以来,为开边拓土,“多事四夷”,边境战事频仍,致使“文教失宣”,王道莫为。这就把罪责推到封建帝王及其所推行的政策上,极为尖锐深刻。作者行王道,反霸道,以“仁义”安抚“四夷”的观点是有进步意义的。
  杜牧此诗,从意中人写到花,从花写到春城闹市,从闹市写到美人,最后又烘托出意中人。二十八字挥洒自如,游刃有余,真俊爽轻利之至。别情人不用一个“你(君、卿)”字;赞美人不用一个“女”字;甚至没有一个“花”字、“美”字,“不著一字”而能“尽得风流”。语言空灵清妙,贵有个性。
  不过对此诗也有不同的理解,例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样,对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场,活着的也都离乡背井与家人久不见面,这些都让人哀伤。这样的解释,与传统的“美周公”观点是大相径庭的,但也言之成理,可备一说。
  从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》,“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”,以表示自己(zi ji)的隐居不仕或放诞不羁,如:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》),“高歌一曲垂鞭去,尽日无人识楚狂”(吴融《灵宝县西测井》),“复值接舆醉,狂歌五柳前”(王维《辋川闲居赠裴秀才迪》),“世随渔父醉,身效接舆狂”(韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》),等等。《论语》中说,孔子听了这首歌,下车去,准备和楚狂交谈,楚狂赶快避开,孔子没有谈成。从不同的处世态度来说,两人即使交谈了,也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国,备尝艰难险阻,道不得行,“累累若丧家之狗”(《史记·孔子世家》)而并不退缩、后悔,正是有鉴于天下无道,希望力挽狂澜。正如他所表白的:“天下有道,丘不易也。”(杨伯峻《论语译注》的翻译为:“如果天下太平,我就不会同你们一道来从事改革了。”)《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象,同时,也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
  此诗开启了后世博喻写美人的先河,历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮,美目盼兮”二语,并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来,“手如柔荑”等等的比拟譬况,诗人尽管使出了混身解数,却只是刻画出美人之“形”,而“巧笑”“美目”寥寥八字,却传达出美人之“神”。还可以补充说,“手如柔荑”等句是静态,“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中,“神”高于“形”,“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少,它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础,那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目,神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板,犹如纸花,了无生气,动态地写神则可以使人物鲜活起来,气韵生动,性灵毕现,似乎从纸面上走出来,走进读者的心灵,摇动读者的心旌。在生活中,一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象,但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人,这一笑一盼甚至会进入他的梦乡,惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中,“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”,“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”,释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边,“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波,是怎样的千娇百媚,令人销魂摄魄。几千年过去了,诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗,“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人,“活活”“濊濊”等形容词更不复运用,而“巧笑倩兮,美目盼兮”却仍然亮丽生动,光景常新,仍然能够激活人们美的联想和想像。
  由于写“一声”就产生一个特殊的情节,与“吹角当城片月孤”一类写景抒情诗句同中有异。呜咽的角声又造成一种凄凉气氛,那“潋潋”的江水,黯淡无光的夕阳,水中的汀洲,也都带有几分寒意。“微”、“寒”等字均著感情色彩,写出了望乡人的主观感受。
  1276年阴历二月初九日,誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都(今北京)。中途在镇江停留时,文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱,历尽艰险经仪征、扬州、通州(今南通)乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时,文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》:“几日随风北海游,回从扬子大江头。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。”
  在爱情生活中,有失去情人而悲泣自怜的弱女子,也有泼辣、旷达的奇女子。在以男子为本位的中国古代,虽然二者均避不开命运的摆弄,但后者毕竟表现出了一种独立、自强的意气,足令巾帼神旺。
  将打桩设网的狩猎者,与捍卫公侯的甲士联系起来,似乎也太突兀了些。但在先秦时代,狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰:“中春,教振旅。司马以旗致民,平列陈(阵),如战之陈,辨鼓铎镯(duo zhuo)铙之用,……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节,遂以蒐田(打猎)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”,亦各有“教茇舍(野外驻营)”、“教治兵”、“教大阅(检阅军队的综合训练)”的练兵活动,并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是:“以不教民战,是谓弃之。兵者凶事,不可空设,因蒐狩(打猎)而习之。”打猎既为武事,则赞美公侯的卫士,偏从打桩设网的狩猎“兴起”,也正在情理之中了。
  第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡,崇尚节俭;虽受世人(shi ren)讥笑,自己却不以为病。文章一开始,作者就先交代了自己的家世,说明勤俭持家是他们家一贯的作风,这就为结尾教训儿孙应当厉行节约,以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风;一是从幼儿时起,就不喜欢穿着金银华美之服;二是考中进士,参加闻喜宴时,独不戴花,经同年规劝,乃簪一花;三是平生布衣蔬食,但求蔽寒果腹,在遭到别人的讥笑时,也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的,在文中列举自己的生平事迹,现身说法,亲切动人。
  此诗还有一个值得注意的地方,就是张九龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野,驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句,表明要耀武扬威,战服边疆,与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗,大多顺玄宗意,对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征,庙算在休兵”,指出朝廷开战的目的不是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战,张九龄为防微杜渐,希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背景下,实为难得。
  三、四句“玉玺不缘归日角,锦帆应是到天涯”。诗人以虚拟的语气说:如果不是由于皇帝的玉印落到了李渊的手中,杨广不会以游幸江都为满足,他的锦帆,大概一直要飘到天边去吧。据史书记载:杨广不仅开凿了二千余里的通济渠,多次到江都去玩;还开凿了八百余里的江南河,“又拟通龙舟,置驿宫”,准备到杭州去玩,只是未成行罢了。诗人从隋炀帝贪图游乐的众多史实中,信笔拈取他耽于乘舟出游这一典型事例,予以讽刺。用笔亦实亦虚,虚实结合。说它“实”,是因为它是以历史故实和隋场帝贪图逸游的性格特征为依据的,所以尽管夸大其事,而终不失史实和人物性格之真;说它“虚”,是因为它揉入了诗人的艺术想象,是通过幻觉而产生出来的最高真实的假象。实际生活中,锦帆之游是绝不会远及天涯的。艺术创作妙在“似与不似之间”,太似为媚俗,不似为欺世。“玉玺”一联是深得此道的佳句。在修辞上,此联采用了上下蝉联、一气奔腾的流水对,使诗句呈现出圆熟流美(liu mei)的动态。
  《《运命论》李康 古诗》是用骈文笔法写成的政论文,其辞采之精美,语言之整齐,音声之讲究,典故之宏富,庶几可谓是一篇十分成熟的骈体文,它对后期骈文的发展,有着举足轻重的影响。
  这首送别诗,既不写饯行的歌舞盛宴,也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事,祝酒劝饮,然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
  其实,诗中除了黍和稷是具体物象之外,都是空灵抽象的情境,抒情主体“我”具有很强的不确定性,基于这一点,欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感,知音难觅之憾,世事沧桑之叹,无不可借此宣泄。更进一层,透过诗文所提供的具象,读者可以看到一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”!吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
  诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事,突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着,诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因,说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结,在于“官家不税商,税农服作苦”。接下去,诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面,并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞,从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟,何由活蒸黎”二句的愤怒质问,更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。
  童谣的前两句说的是汉代的选官制度,我们后人熟悉“范进中举”的故事,那种考试做官的科举制是从隋唐时才正式开始。汉代科举主要方法不是考试,而是诗中的“举”即“察举”制度。举,推荐;察,考查。各级行政长官观察、发现并向上级推荐人才,朝廷加以考核、任用。当时主要科目有秀才、孝廉、贤良文学等。顾名思义,“秀才”一定是优秀的知识分子,“孝廉”还要有孝敬父母友爱兄弟等突出品德,这样的人做官后才能政绩卓异。但事实正相反,推荐为秀才的根本没读过书,推荐为孝廉的竟和自己的老父亲反目成仇,分开另住,这难道不是极大的讽刺么?
  先“画龙”后“点睛”,是这诗在艺术上的一个特点。诗人先写蚕子细小,继写无桑叶可采,接着通过《采桑女》唐彦谦 古诗的泪眼愁思,写出今年蚕事不如去年。这些描写,抓住了“有包孕”的片刻,含意丰富,暗示性很强,使人很自然地联想到:“蚕细”可能会因“春寒”而冻死;无桑叶,蚕子可能会饿死;即使蚕子成活下来,但距离吐丝、结茧的日子还很远。据《蚕书》记载,蚕卵孵化成虫后九日,开始蜕皮,蜕皮期间不食不动称“眠”,七日一眠,经过四眠,蚕虫才吐丝结茧。这期间,不知《采桑女》唐彦谦 古诗还要花费多少艰难辛苦的劳动。可是,就在这蚕细如蚁,初眠尚未进行,丝茧收成难卜的时候,里胥就上门催逼。这一点睛之笔,力重千钧,点出了《采桑女》唐彦谦 古诗下泪的原因,突出了主题。全诗至此戛然而止,但余意无穷,耐人回味和想象。
  诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷,然而就是在这里也得不到感情上的慰藉:江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存;当初贾谊尚能投书一哭,此时却连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。相传屈原贬逐,披发行吟泽畔,形容枯槁,遇一渔父相劝道:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”说罢,“鼓枻而去,歌曰:沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”屈子已逝,渔父犹在,此时之渔父虽非昔日之渔父,然而此时之诗人正如昔日之屈原,贤者遭黜,隐者得全,清浊醒醉,古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  此诗对刘裕不屑涉笔,意存否定,却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕,这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上,虽从远处落笔,却紧扣正意,徐徐引入,最后才突出赠诗主旨,手法都很高妙。无怪方东树《昭昧詹言》云:“《羊长史》篇文法可以冠卷。”

创作背景

  绍圣元年(1094),宋哲宗亲政后起用新党,包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地,一说是绍圣二年(1095)谪处州(今浙江丽水)时所作;一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。

  

林大钦( 魏晋 )

收录诗词 (8633)
简 介

林大钦 林大钦(一五一一—一五四五),字敬夫,号东莆、毅斋,海阳(今潮州)人。明世宗嘉靖十年(一五三一)应乡试,十一年(一五三二)状元及第。授翰林院修撰,目睹权臣跋扈,无意仕进,以母老乞归。筑室以聚族人,结讲堂华严山,与乡中子弟讲贯六经。海内名流王龙溪、罗念庵、唐荆川及同郡翁东涯、薛中离时相与书言学问之意,独大钦刊落闻见,能于隐微处着力修存。优游典籍,怡情山水,为诗萧然自得。着有《东莆集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清温汝能纂《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二九四有传。

庆春宫·秋感 / 错己未

既得庐霍趣,乃高雷远情。别时春风多,扫尽雪山雪。
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
不知何物为心地,赛却澄江彻底清。
康泰终来在,编联莫破除。他年遇知己,无耻报襜褕。"
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。
峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。


浪淘沙·杨花 / 赤秩

以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
"通道复通玄,名留四海传。交亲一拄杖,活计两空拳。
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"


酒泉子·长忆孤山 / 锺离亚飞

坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。
寒山寒,冰锁石。藏山青,现雪白。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府,数年踪迹隐埃尘。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
猿啼唱道曲,虎啸出人间。松风清飒飒,鸟语声关关。
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
久别无消息,今秋忽得书。诸孤婚嫁苦,求己世情疏。
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。


菩萨蛮·越城晚眺 / 闾丘以筠

"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"


送别诗 / 托桐欣

应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。"
"幸无名利路相迷,双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外,
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪,芳草归心未隔春。
"气杀高隼击,惜芳步寒林。风摇苍琅根,霜剪荍y9心。
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,


三槐堂铭 / 长孙婵

"冬暮雨霏霏,行人喜可稀。二阶□夜雪,亚圣在春闱。
云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
行围坐绕同一色,森森影动旃檀香。于中一子最雄勐,
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我,中原逐鹿不知谁。
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
"釜戴山中鹿又鸣, ——中表


新凉 / 章佳爱欣

无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,


游南亭 / 梁丘一

立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
春风有何情,旦暮来林园。不问桃李主,吹落红无言。
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"


七哀诗三首·其三 / 剧水蓝

马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
不破戒,不犯淫,破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝,
悯哉吹箫子,悲啼下凤楼。霜刃徒见逼,玉笄不可求。
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"
四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。


长干行·其一 / 首元菱

"黄鹤楼前吹笛时,白苹红蓼满江湄。
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。