"南归犹谪宦，独上子陵滩。江树临洲晚，沙禽对水寒。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
庭前有孤鹤，欲啄常翩翻。为我衔素书，吊彼颜与原。
"雪尽铜驼路，花照石崇家。年光开柳色，池影泛云华。
"云雨阳台路，光华驿骑巡。劝农开梦土，恤隐惠荆人。
日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
寒潭映白月，秋雨上青苔。相送东郊外，羞看骢马回。"
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽。但闻行路吟新诗，
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
.nan gui you zhe huan .du shang zi ling tan .jiang shu lin zhou wan .sha qin dui shui han .
qing ren dao lai jing bu lai .he ren gong zui xin feng jiu ..
ting qian you gu he .yu zhuo chang pian fan .wei wo xian su shu .diao bi yan yu yuan .
.xue jin tong tuo lu .hua zhao shi chong jia .nian guang kai liu se .chi ying fan yun hua .
.yun yu yang tai lu .guang hua yi qi xun .quan nong kai meng tu .xu yin hui jing ren .
ri xi jian han shan .bian wei du wang ke .bu zhi shen lin shi .dan you jun jia ji .
yin ya chang bao xue .ku jian wei sheng quan .chu chu sui yun yi .tong huan zai fa yan ..
han tan ying bai yue .qiu yu shang qing tai .xiang song dong jiao wai .xiu kan cong ma hui ..
shang ce ying wu zhan .shen qing shu zai chi .bu ying xing wan li .ming zhu ji an wei ..
luo yang cheng tou xiao shuang bai .ceng bing e e man chuan ze .dan wen xing lu yin xin shi .
.yu huo zi lu .xu zhi cheng zou .yuan you mei cao .chi you qing liu .
译文
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那(na)我就更感到幸运了。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天(tian)命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商(shang)汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙(sun)强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥(yong)有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫(jiao)生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
傍晚浮云收敛，淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘，从海底升起，皓洁的月色洒下清澈的银辉，笼罩四野。晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑疑。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎(zen)么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
多谢老天爷的扶持帮助，
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
注释
芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”。
83、矫：举起。
6.携：携带
减字木兰花木：《减字木兰花》，唐教坊曲，后用为词牌，简称《减兰》。双调四十四字，与《木兰花》相比，前后片第一、三句各减三字。
90旦旦：天天。
⑸游侠儿：都市游侠少年。
11、湮：填塞
对于《《五柳先生传》陶渊明 古诗》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。
释尚能 释尚能，浙右诗僧（《宋朝事实类苑》卷三七引《杨文公谈苑》）。真宗天禧年间为东京左街讲经文章，应制同注御，赐紫（《四明尊者教行录》卷六）。曾以诗谒杨亿，与简长、孙仅等有交谊。今录诗八首。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
"不敢淮南卧，来趋汉将营。受辞瞻左钺，扶疾往前旌。
故情君且足，谪宦我难任。直道皆如此，谁能泪满襟。"
成山徒可仰，涉海讵知津。幸逢文教盛，还睹颂声新。"
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
香饭青菰米，嘉蔬绿笋茎。誓陪清梵末，端坐学无生。"
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
直道天何在，愁容镜亦怜。裁书欲谁诉，无泪可潸然。"
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
斯人谢明代，百代坠鹓鸿。世故坠横流，与君哀路穷。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
杨叶频推中，芸香早拜官。后来惭辙迹，先达仰门阑。
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
绀宇焚香净，沧洲摆雾空。雁来秋色里，曙起早潮东。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
"忝职畿甸淹，滥陪时俊后。才轻策疲劣，势薄常驱走。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
千门候晓发，万井报春生。徒有知音赏，惭非皋鹤鸣。"
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
柏树荣新垄，桃源忆故蹊。若能为休去，行复草萋萋。"
"扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
"客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
"偃武尧风接，崇文汉道恢。集贤更内殿，清选自中台。
测测石泉冷，暧暧烟谷虚。中有释门子，种果结茅庐。
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
石池辨春色，林兽知人言。未逐凤凰去，真宫在此原。"
还当候圆月，携手重游寓。"
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
云景共澄霁，江山相吞吐。伟哉造化工，此事从终古。
"献书嗟弃置，疲拙归田园。且事计然策，将符公冶言。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
接筵欣有命，搦管愧无词。自惊一何幸，太阳还及葵。"
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
赵女弹箜篌，复能邯郸舞。夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。
峰在野趣繁，尘飘宦情涩。辛苦久为吏，劳生何妄执。
我地少安住，念天时启处。宪卿文昌归，愉悦来晤语。
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
点翰芳春色，传杯明月光。故交从此去，遥忆紫芝香。"
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。
中夜囹圄深，初秋缧绁久。疏萤出暗草，朔风鸣衰柳。
"孤帆度绿氛，寒浦落红曛。江树朝来出，吴歌夜渐闻。
览镜怜双鬓，沾衣惜万行。抱愁那去国，将老更垂裳。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
功成报天子，可以画麟台。"
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
翠叶浓丹苑，晴空卷碧虚。忝同文史地，愿草登封书。"
一从入君门，说法无朝昏。帝作转轮王，师为持戒尊。
五言凌白雪，六翮向青云。谁念沧洲吏，忘机鸥鸟群。"
"趋府弟联兄，看君此去荣。春随千里道，河带万家城。
"出师宣九命，分阃用三台。始应幕中画，言从天上来。
"邑有弦歌宰，翔鸾狎野鸥。眷言华省旧，暂滞海池游。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。"
操与霜雪明，量与江海宽。束身视天涯，安能穷波澜。
妓杂歌偏胜，场移舞更新。应须尽记取，说向不来人。"
南渡衣冠亦愿从。石头横帝里，京口拒戎锋。
秋山一何净，苍翠临寒城。视事兼偃卧，对书不簪缨。
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
"秋风鸣桑条，草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消，
"心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
花繁上林路，霜落汝川湄。且长凌风翮，乘春自有期。"
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
荷香随坐卧，湖色映晨昏。虚牖闲生白，鸣琴静对言。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，