"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
酒沽应独醉，药熟许谁分。正作趋名计，如何得见君。"
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
.xiang pu huai sha yi bu yi .jing cheng ci di qi qian qi .gu sheng dao wan zhi fang yuan .
qing niao xian pu tao .fei shang jin jing lan .mei ren kong jing qu .bu gan juan lian kan .
jiu gu ying du zui .yao shu xu shui fen .zheng zuo qu ming ji .ru he de jian jun ..
.shuang yue zheng gao ying wu zhou .mei ren qing chang fa hong lou .
kuang sui huai zi shang .xing chun shi zhong xun .liao jiang heng chui di .yi xie shan shui yin ..
lu tou qing si bai yu ping .bie shi xiang gu jiu ru qing .yao bian ju mei hu bu jian .
.yan hua fang san bao .hui qi you han lu .dan jing fa qing qin .you qi mo xuan wu .
yin jie cheng guo ying ying shi .bu de chang you kong bin can ..
fu shi zhan tan ge .zong jiu ying wu zhou .dai wo shi dong yue .xiang xie shang bai lou ..
meng hun chang rao di wang zhou .huang shan xiang wan ying xuan cui .yi shui han chun rao jian liu .
yu you pan tao guo .lv she chi mei xiang .xu shi huo qin chao .he ren zai yan lang .
译文
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生(sheng)来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我(wo)再来为你举杯祝寿。
霍光跟左将军上官桀是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫成了倢伃，几个月以后立为皇后。父亲上官安当上了票骑将军，封桑乐侯。霍光有时休息沐浴离开朝廷，上官桀往往进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，颇感长公主的恩德。公主私生活不太检点，宠幸河间郡的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求个封爵，希望按照国家以列侯匹配公主的惯例，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫之职，想让他能得到皇帝召见，也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。在武帝时，上官桀已经(jing)是九卿，官位在霍光之上。现在父子又都是将军，有椒房中宫的关系可以倚重，皇后是上官安的亲生女儿，霍光是她的外祖父，却(que)反而掌管朝政，从此（上官父子）跟霍光争起权来。
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪怕下得街道成了五大湖、
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
注释
⒄栗尾：笔名，以鼬鼠毛所制成的笔，即所谓“狼毫”。溪藤：纸名，以剡溪所产古藤制造而成，称剡纸或剡藤。
355、晻蔼（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。
⑽秋千：相传春秋时齐桓公由北方山戎引入。在木架上悬挂两绳，下拴横板。玩者在板上或坐或站，两手握绳，使前后摆动。技高胆大者可腾空而起，并可双人并戏。一说秋千起于汉武帝时，武帝愿千秋万寿，宫中因作千秋之戏，后倒读为秋千。详见《事物纪原》卷八。
7 、虎亦寻卒去 卒: 最终。寻：副词，随即，不久。去：离开
⑴“东风”句：语从陶渊明《读山海经》“微雨从东来，好风与之俱”化出。
（31）至若春和景明：如果到了春天气候和暖，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辞）。
36.虾（há）蟆：蟾蜍的通称。虾蟆，现写作“蛤蟆”。
长门：即长门宫，地址在今陕西长安县东北。《汉书.东方朔传》：窦太主献长门园，武帝更名为长门宫。武帝陈皇后失宠后，退居此宫。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
茅鸱茅鸱，无搏鷅鹠.汝食汝饱，莫我为休。
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
一言悟得生死海，芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺，
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
万宇灵祥拥帝居，东华元老荐屠苏。
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
驱车何处去，暮雪满平原。"
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
见《吟窗集录》）
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，