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菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅

两汉 / 王炳干

二月艳阳节,一枝惆怅红。定知留不住,吹落路尘中。"
"苒弱楼前柳,轻空花外窗。蝶高飞有伴,莺早语无双。
"迢递岷峨外,西南驿路高。几程寻崄栈,独宿听寒涛。
欲熏罗荐嫌龙脑,须为寻求石叶香。
"太华万馀重,岧峣只此峰。当秋倚寥泬,入望似芙蓉。
知君爱宿层峰顶,坐到三更见日华。"
玉女窗虚五夜风。翠袖自随回雪转,烛房寻类外庭空。
冰消泉派动,日暖露珠晞。已酝看花酒,娇莺莫预飞。"
"朝是暮还非,人情冷暖移。浮生只如此,强进欲何为。
"鸟道雪岑巅,师亡谁去禅。几尘增灭后,树色改生前。
明妃若遇英雄世,青冢何由怨陆沉。"
多君林泉趣,耽玩日成癖。长啸凌清晖,襟情当雪涤。


菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅拼音解释:

er yue yan yang jie .yi zhi chou chang hong .ding zhi liu bu zhu .chui luo lu chen zhong ..
.ran ruo lou qian liu .qing kong hua wai chuang .die gao fei you ban .ying zao yu wu shuang .
.tiao di min e wai .xi nan yi lu gao .ji cheng xun xian zhan .du su ting han tao .
yu xun luo jian xian long nao .xu wei xun qiu shi ye xiang .
.tai hua wan yu zhong .tiao yao zhi ci feng .dang qiu yi liao jue .ru wang si fu rong .
zhi jun ai su ceng feng ding .zuo dao san geng jian ri hua ..
yu nv chuang xu wu ye feng .cui xiu zi sui hui xue zhuan .zhu fang xun lei wai ting kong .
bing xiao quan pai dong .ri nuan lu zhu xi .yi yun kan hua jiu .jiao ying mo yu fei ..
.chao shi mu huan fei .ren qing leng nuan yi .fu sheng zhi ru ci .qiang jin yu he wei .
.niao dao xue cen dian .shi wang shui qu chan .ji chen zeng mie hou .shu se gai sheng qian .
ming fei ruo yu ying xiong shi .qing zhong he you yuan lu chen ..
duo jun lin quan qu .dan wan ri cheng pi .chang xiao ling qing hui .jin qing dang xue di .

译文及注释

译文
拔剑出(chu)东门,孩子的母亲牵着(zhuo)衣服哭泣说:
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某(mou)一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和(he)刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义(yi),使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛(pao)弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了,凉风不远,你不久(jiu)也会像花儿那样被风吹落的。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重,娥皇女英死后云势盛大翻动。
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。
我客游牛渚山,登高远眺,顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此,占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚,岸上的山岩如猛虎盘距,地势险要,实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里,我军战舰将来犯的金兵彻底击溃,大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱,屡立战功,曾在牛渚矶燃犀照水。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源,闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
一再解释说:“酒味之所以淡薄,是由于田地没人去耕耘。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾,没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样,日夜颠倒政事荒。
故园远隔云山究竟在何处?归思悠长上心头情满胸怀。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的,最没有用处的就是书生。
只看见她泪痕湿满了两腮,不知道她是恨人还是恨己。
您将远行,我和您分别,请别轻视我的送别之情,希望您早日平定侵略者,以便及早给朝廷献(xian)上获胜捷报的诗歌。
漏刻催逼,水流急急通过玉蟾蜍,侍酒女子头发稀薄已经不好梳。

注释
⑥缟(gǎo)衣:白绢衣裳。
①薤(xiè):植物名,叶子丛生,细长中空,断面为三角形,伞形花序,花是紫色的。
⑥休休:宽容,气量大。
①紫罗袍:古代高级官员的服装。
⑵越王台:汉代南越王尉佗所建,遗址在今广州越秀山。
筚路:柴车。蓝缕:破烂的衣服。
⑴施宿《会稽志》:东山,在上虞县西南四十五里,晋太傅谢安所居也。一名谢安山,巍然特出于众峰间,拱揖亏蔽,如鸾鹤飞舞,其巅有谢公调马路,白云、明月二堂遗址,千嶂林立,下视沧海,天水相接,盖绝景也。下山出微径,为国庆寺,乃太傅故宅。旁有蔷薇洞,俗传太傅携妓女游宴之所。
23、莫:不要。
(71)肃杀:严正之气。这里指唐朝的兵威。

赏析

  生当乱世,他不能不厌乱忧时,然而到京城去看看,从“王侯第宅”直到“两宫”,都一味寻欢作乐,醉生梦死,全无忧国忧民之意。自己无权无势,又能有什么作为,还是“斗酒娱乐”,“游戏”人间吧!“戚戚何所迫”,即何所迫而戚戚。用现代汉语说,便是:有什么迫使我戚戚不乐呢?(改成肯定语气,即“没有什么使我戚戚不乐”)全诗内涵,本来相当深广;用这样一个反诘句作结,更其馀味无穷。
  这首诗的前四句主要是写暑旱酷热,反映诗人憎恨“热”、“天”之情,后面四句重在发抒诗人愿与天下共苦难的豪情,显示其博大的胸襟。
  《入都》李鸿章 古诗之途自须越黄(yue huang)河,登泰山,其势与天相连,可俯瞰中土,开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛,造司空张华,华一见而奇之,遂为延誉,荐之诸公,名溢京华,声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京,翌年皆中进士,嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》,欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”,俱为《入都》李鸿章 古诗,诗引此,谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”,殷切问候之谓也。“吚唔”,读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情,而实则谓己自此将永别此途矣。
  作者巧妙地弃其实事,择其风度、襟怀等精神气质上的情状,从空中落笔加以咏颂,非常传神。“昔闻李供奉,长啸独登楼”。
  “海潮南去过浔阳,牛渚由来险马当。”长江在安徽地界变为南北走向,所以“海潮”不是西去,而是南去。浔阳,即江西九江市,“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟”,白居易的《琵琶行》所写的,就是这里。牛渚,即采石,历来以地势险峻而闻名,可以用一人当关,万夫莫开的险要来形容,其险峻远远胜过马当这个地方。马当,江西彭泽县西北四十里,山形似马横枕大江而得名。“横江欲渡风波恶,一水牵愁万里长。”这两句看似写渡江之险,实则写北上报国之路难行,“风波恶”,是指世事险恶,人心难测,所以才会有一个“愁”字了得。当时诗人避祸江南,也可以说报国无门,这里还没有以酒浇愁,这愁中还存在某种幻想,不似《月下独酌》其四所写的那样“穷愁千万端,美酒三百杯。愁多酒虽少,酒倾愁不来。”二十个字中用了三个“愁”字,而且愁到最后,连愁都不来了。
  诗的开端六句,交代有客自故乡来,诗人急忙出门迎接。首句点应诗题。“念君”二句,以故乡客口吻点明作者离乡时间之长,以故乡客远涉而来暗示他们之间的关系并非一般,为下文的问讯作了铺垫。“江湘”,偏指长江,因从江东至中原无须经湘江,诗人此为协韵而已。“濡迹”,涉江时沾湿的足印,二字概写故乡客行旅的艰辛,起到以少胜多的效果。“投袂”两句,刻画诗人迎接故乡客的急切状态,神情毕肖,透过这毫无斯文气的动作描写,读者可以联想到诗人平素对乡音的殷切企盼。
  想象进一步驰骋(cheng),从眼前的鲜花更联想及往年(wang nian)在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞,辉映着阳光,弥漫、覆盖在神州(指中国)大地上,景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图,实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷,到处飘零,心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃,恰恰泄露了他内心的秘密,点出了他的愁怀所在。
  杜审言《渡湘江》杜审言 古诗时,正值春光明媚,绿水映青山,秀丽的异乡风光撩人意绪,使被贬迁异地的诗人缅怀过去,遐想未来,心中怅惘、失落。因此诗的起句感情深沉地直诉:“迟日园林悲昔游”。他触景生情,回忆起从前在这春光晴丽的大好时光里,尽情游赏园林景色的乐趣,间或还有朋友与他一同饮酒赋诗,赏春惜春,好不痛快。如今只身南迁,心中之悲不难想象。“迟日园林”与“昔游”之间加一“悲”字,使句意曲折而丰富,语势跌宕而劲健。对句:“今春花鸟作边愁”。“今春”指出渡江的时间。“花鸟”概括春景,虽没有直接描绘声色,而鸟语花香的境界已在眼前。“作边愁”,是说今春的花和鸟不同往年,它们也含愁带恨。这里用了移情入景的手法,以比兴表达诗人的愁思。一个“作”字,语意双关。既象说花鸟,又是说人,亦可理解为人与花鸟同说,婉曲而有机趣。
  此篇之所以有不同的解释,分歧主要源于对“《驺虞》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽,认为此诗是描写春蒐之礼的,人们驱除害兽,但又猎不尽杀,推仁政及于禽兽,但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说,“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽,它不食活物,只食死物,有着慈悲心怀;还有人说,诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽,而是管鸟兽的官职,指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿,将“虞”释为司兽之官,今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文,解“驺”为饲养牲畜的人,解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人,将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
  当然,同是探索,同是悲歌,手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不(shi bu)同,因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同:有的(you de)是着意含情,有绵邈取胜;有的是一气贯注,而不以曲折见长;有的运用一层深似一层的布局而环环套紧;有的是发为挥洒的笔势,历落颠倒,表面看来,好像各自游离,而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首,就思维定势说来,则更有其异守崛起之势。请看,开头的“《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲”,起笔之人生高度概括,就已经笼罩全诗,和另外十八首迥然不同。另外十八首,大都是用比兴手法,由自然景物形象之表层的揭示,逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理,蔚为中国诗歌的优秀传统,因而古人说,诗有了“兴”,则“诗这神理全具”(李重华《贞一斋诗话》)。确有至理。但话又说回来了,诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山,只要处理得好,也未尝不可成为佳作。开门见山,可以用叙事手法,如“回车驾言迈,悠悠涉长道”,由“涉长道”而转入四顾茫茫,展开人生如寄的怅触;也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕,那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
  诗的最后一联“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。诸葛亮赍志以殁的悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌,他以行动实践了“鞠躬尽瘁,死而后已”的誓言,使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华,产生使人奋发兴起的力量。
  在爱情生活中,有失去情人而悲泣自怜的弱女子,也有泼辣、旷达的奇女子。在以男子为本位的中国古代,虽然二者均避不开命运的摆弄,但后者毕竟表现出了一种独立、自强的意气,足令巾帼神旺。
  梦向夫差苑里游,宫娥拥入君王起。
  打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外,还有健身习武的好处。古人认为,国家要强盛,离不开文治武功。体魄强健,好勇善战,体现了国人的尚武精神。仁爱慈善,足智多谋,体现了国人的文明精神。因此,文武并崇,刚柔兼济,在古代形成一种风尚,一种共识。在这种风气影响下,人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中,人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物,一旦有这样的人物出现,就倍加赞赏,此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗,对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉,既是情理中事,又是诗人审美眼光独到之处。
  “牢盆”是煮盐的器具。牢盆狎客指盐商即有钱人。“团扇”代指美人。团扇才人即专门吟咏淫辞艳赋的无聊文人。田横是秦末起义英雄之一,刘邦统一中国后他以自杀拒绝降汉,其500名部下也随他悲壮自杀。这首诗以悲愤的心情谴责社会的堕落。 东南地方的人们整日过着奢侈淫靡的生活,上层社会的人们只知争名夺利勾心斗角。有钱人操纵社会,帮闲文人洋洋得意。人们谈起“文字狱”都都吓得半死,不敢说真话;有人写书著文也只是为了养家糊口。最后作者愤激地指问:像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了?难道都爬上官位享受荣华富贵去了吗?作者忧愤之情难以自抑,诗句铿锵有力,掷地有声。

创作背景

  此诗一作《江上赠李龟年》,可见为怀念友人之作。据载,天宝末年安史之乱时,李龟年流落江南曾演唱此诗,可证此诗为天宝年间所作。

  

王炳干( 两汉 )

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简 介

王炳干 王炳干(?~?),字成三,新竹县竹南堡中港人,清光绪年间秀才,生平不详。

书河上亭壁 / 羊舌新安

猿啼鹤怨终年事,未抵熏炉一夕间。"
静襟披月坐楼天。鹤归华表山河在,气返青云雨露全。
"垂柳碧鬅茸,楼昏雨带容。思量成夜梦,束久废春慵。
"白石青崖世界分,卷帘孤坐对氛氲。林间禅室春深雪,
弯堤弱柳遥相瞩,雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归,
系滞喧人望,便蕃属圣衷。天书何日降,庭燎几时烘。
独树依冈老,遥峰出草微。园林自有主,宿鸟且同归。"
西京才子旁看取,何似乔家那窈娘。"


梦天 / 行亦丝

孤冢北邙外,空斋中岳西。集诗应万首,物象遍曾题。"
玉塞惊宵柝,金桥罢举烽。始巢阿阁凤,旋驾鼎湖龙。
度碛黄云起,防秋白发生。密机曾制敌,忧国更论兵。
"遥知白石室,松柏隐朦胧。月落看心次,云生闭目中。
置驿推东道,安禅合北宗。嘉宾增重价,上士悟真空。
携琴就玉阶,调悲声未谐。将心寄明月,流影入君怀。"
"草荒留客院,泥卧喂生台。(《游废寺》。
"莫羡仙家有上真,仙家暂谪亦千春。


晚登三山还望京邑 / 乐正树茂

花发鸟仍啼,行行路欲迷。二真无问处,虚度武陵溪。
雪劲孤根竹,风凋数荚蓂.转喉空婀娜,垂手自娉婷。
"兵符严重辞金马,星剑光芒射斗牛。笔落青山飘古韵,
"此世荣枯岂足惊,相逢惟要眼长青。
"往往到城市,得非征药钱。世人空识面,弟子莫知年。
"雨过琉璃宫,佳兴浩清绝。松风冷晴滩,竹路踏碎月。
烟波遗汲汲,矰缴任云云。下界围黄道,前程合紫氛。
鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水,汀月寒生古石楼。


感春五首 / 东门新玲

别馆兰薰酷,深宫蜡焰明。黄山遮舞态,黑水断歌声。
昔蒙大雅匠,勉我工五言。业成时不重,辛苦只自怜。
长恨早梅无赖极,先将春色出前林。
"夜醉晨方醒,孤吟恐失群。海鰌潮上见,江鹄雾中闻。
君怀一匹胡威绢,争拭酬恩泪得干。"
渡口月明渔火残。绿绮韵高湘女怨,青葭色映水禽寒。
"高高丹桂枝,袅袅女萝衣。密叶浮云过,幽阴暮鸟归。
悲哉堕世网,去之若遗弓。形魄天坛上,海日高瞳瞳。


留别妻 / 上官爱成

群鸟喧时鹤一声。朱阁簟凉疏雨过,碧溪船动早潮生。
"游子新从绝塞回,自言曾上李陵台。
半年三度转蓬居,锦帐心阑羡隼旟。老去自惊秦塞雁,
榆荚奔风健,兰芽负土肥。交亲不是变,自作寄书稀。"
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题,窄路垂藤困堪把。
李白终无取,陶潜固不刊。(《论诗》见《郑谷集注》)
洞庭烟月如终老,谁是长杨谏猎臣。"
野水莲茎折,寒泥稻穗空。无令一行侣,相失五湖中。"


虞美人·曲阑深处重相见 / 爱叶吉

他年来此定,异日愿相容。且喜今归去,人间事更慵。"
"高阁晴轩对一峰,毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍,
"山鬼扬威正气愁,便辞珍簟袭狐裘。
九曲终柔胜,常流可暗吞。人间无博望,谁复到穷源。"
清昼深悬古殿灯。晚景风蝉催节候,高空云鸟度轩层。
绮户雕楹长若此,韶光岁岁如归来。"
"月自斜窗梦自惊,衷肠中有万愁生。清猿处处三声尽,
日暮不堪还上马,蓼花风起路悠悠。"


别范安成 / 太史治柯

"种树人何在,攀枝空叹嗟。人无重见日,树有每年花。
"静者多依猿鸟丛,衡门野色四郊通。天开宿雾海生日,
御仗收前殿,兵徒剧背城。苍黄五色棒,掩遏一阳生。
香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路,金銮徒候白榆风。
婴网虽皆困,褰笼喜共归。无心期尔报,相见莫惊飞。
岂有斯言玷,应无白璧瑕。不妨圆魄里,人亦指虾蟆。"
"荆卿重虚死,节烈书前史。我叹方寸心,谁论一时事。
时人若问西游客,心在重霄鬓欲斑。"


周颂·天作 / 酒辛未

"不识长杨事北胡,且教红袖醉来扶。
离心不异西江水,直送征帆万里行。
时时买得佳人笑,本色金钱却不如。"
我知雪山子,谒彼偈句空。必竟获所实,尔焉遂深衷。
唯丝南山杨,适我松菊香。鹏鹍诚未忆,谁谓凌风翔。"
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳,客程依旧水潺湲,
西别峨嵋峰顶云。初排□面蹑轻响,似掷细珠鸣玉上。
记得玉人初病起,道家妆束厌禳时。"


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 过云虎

虎箭侵肤毒,鱼钩刺骨铦。鸟言成谍诉,多是恨彤幨。
曾话黄陵事,今为白日催。老无儿女累,谁哭到泉台。
羁束惭无仙药分,随车空有梦魂飞。"
"尽日看云首不回,无心都大似无才。
"仆带雕弓马似飞,老莱衣上着戎衣。
"三惑沉身是此园,古藤荒草野禽喧。
"多少乡心入酒杯,野塘今日菊花开。新霜何处雁初下,
"假道经淮泗,樯乌集隼旟。芜城沙菼接,波岛石林疏。


子产坏晋馆垣 / 暴冬萱

吟弄东海若,笑倚扶桑春。三山诚迥视,九州扬一尘。
不是烧金手,徒抛钓月船。多惭兄弟意,不敢问林泉。"
势来星斗动,路越青冥高。竟夕瞻光彩,昂头把白醪。"
一尊花下酒,残日水西树。不待管弦终,摇鞭背花去。"
静得尘埃外,茶芳小华山。此亭真寂寞,世路少人闲。
"汉武清斋夜筑坛,自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案,
"莫但取河湟,河湟非边疆。愿今日入处,亦似天中央。
常恐此心无乐处,枉称年少在并州。"