方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
贫知静者性，自益毛发古。车马入邻家，蓬蒿翳环堵。
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。"
日夕烟霜那可道，寿阳西去水无穷。"
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。
汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空咨嗟。"
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
fang yu cheng gao yi .chui xu yi da wu .yong huai tu gan dan .you dan zu rong ku .
qian zai shang shan zhi .wang zhe dong men gua .qi ren gu yi xiu .ci dao shui ci xia .
pin zhi jing zhe xing .zi yi mao fa gu .che ma ru lin jia .peng hao yi huan du .
wan qi zheng ge yang liu chun .qian chang dui wu xiu qi lin .
jun cheng zhi shang yu yao chi zhi shang xi .san guang luo lie er zai xia ..
ri xi yan shuang na ke dao .shou yang xi qu shui wu qiong ..
.yan yu ji mei gu gen shen .xi lai shui duo chou tai yin .jiang tian mo mo niao shuang qu .
tan wo qi qi qiu you pian .gan shi yu yu kuang jun lue .jin li chun guang kong lan man .
dong ting he liao liao .jia jing wu chao hun .jie chi jin zhou zhu .hu you dang jiao yuan .
ke shi ying wu ju .zhong yan tuo chang xiao .du zhang wei zu you .bing ge man bian jiao .
han yin you lu men .cang hai you ling cha .yan neng xue zhong kou .duo duo kong zi jie ..
shu lu jiang gan zhai .peng men di li yao .jie gui sheng bi cao .jian lie zu qing xiao .
jian chi shi bi ze .chang zhou he ji xiang .cuo e chang men bei .qing miao ying hui tang .
jie jun zai wan li .shi qie yi dai kuan ..
yi zeng du que wu xian shu .zhuo shi yi ju liang ju zai ren er .
译文
请任意选择素蔬荤腥。
庭(ting)院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆(fu)没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
注释
远山：形容把眉毛画得又细又长，有如水墨珈的远山形状。比喻离恨的深长。
8.缀：用针线缝
29. 夷门：大梁城的东门。
⑴次韵：旧时古体诗词写作的一种方式，使按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。书事：记事。书是书写、记录的意思。
2.羹：泛指做成浓的菜肴。
给（jǐ己），供给。
何时平：什么时候太平；怎样承平。何时：表示疑问。平：安定。时平：时世承平。南朝·梁简文帝《南郊颂》序：“尘清世晏，仓兕无用其武功；运谧时平，鵷鹭咸修其文德。” 宋·刘克庄《贺新郎·郡宴和韵》词：“但得时平鱼稻熟，这腐儒，不用青精饭。”
3.辽邈（miǎo）：辽远。
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
真静一时变，坐起唯从心。"
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
"岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
春梦犹传故山绿。"
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。"
"悲台萧飒石巃嵸，哀壑杈桠浩唿汹。中有万里之长江，
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
公河映湘竹，水驿带青枫。万里思君处，秋江夜雨中。"
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
惊风扫芦荻，翻浪连天白。正是扬帆时，偏逢江上客。
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
"沉冥众所遗，咫尺绝佳期。始觉衡门下，翛然太古时。
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
柳塘薰昼日，花水溢春渠。若不嫌鸡黍，先令扫弊庐。"
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
柴门流水依然在，一路寒山万木中。"
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。