欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
坐次欹临水，门中独举杯。谁为旦夕侣，深寺数僧来。"
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
"烟冈影畔寺，游步此时孤。庭静众药在，鹤闲双桧枯。
白首书千卷，朱颜酒一杯。南轩自流涕，不是望燕台。"
平原踏尽无禽出，竟日翻身望碧霄。"
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
"暖溪寒井碧岩前，谢傅宾朋盛绮筵。云断石峰高并笋，
白首书千卷，朱颜酒一杯。南轩自流涕，不是望燕台。"
榆荚乱不整，杨花飞相随。上有白日照，下有东风吹。
雏虎如凭怒，漦龙性漫驯。封崇自何等，流落乃斯民。
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
绿场红迹未相接，箭发铜牙伤彩毛。麦陇桑阴小山晚，
yu zhi zi zi jing shen gui .yi qi qiu shi shi ye yin ..
zuo ci yi lin shui .men zhong du ju bei .shui wei dan xi lv .shen si shu seng lai ..
zao wan fei huang yin tong zao .bi yun tian shang zuo luan ming ..
.yan gang ying pan si .you bu ci shi gu .ting jing zhong yao zai .he xian shuang hui ku .
bai shou shu qian juan .zhu yan jiu yi bei .nan xuan zi liu ti .bu shi wang yan tai ..
ping yuan ta jin wu qin chu .jing ri fan shen wang bi xiao ..
gu ren chang tan zhi ji shao .kuang wo lun jian jian yu duo .ru gong zhi de shi yi er .
.nuan xi han jing bi yan qian .xie fu bin peng sheng qi yan .yun duan shi feng gao bing sun .
bai shou shu qian juan .zhu yan jiu yi bei .nan xuan zi liu ti .bu shi wang yan tai ..
yu jia luan bu zheng .yang hua fei xiang sui .shang you bai ri zhao .xia you dong feng chui .
chu hu ru ping nu .chi long xing man xun .feng chong zi he deng .liu luo nai si min .
seng zhen sheng wo jing .shui dan fa cha xiang .zuo jiu dong lou wang .zhong sheng zhen xi yang ..
lv chang hong ji wei xiang jie .jian fa tong ya shang cai mao .mai long sang yin xiao shan wan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
黄菊依旧与西风相约而至；
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
注释
（34）鸱鸮：猫头鹰。
194.伊：助词，无义。
27.和致芳：调和使其芳香。
求褔而辞祸者。者：……的原因。
4.秋鬓：苍白的鬓发.
②路訾邪：表声音，无义。
（54）四海——天下。
31、迟暮：衰老。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
孙诒经 （1826—1890）浙江钱塘人，字子授。咸丰十年进士。光绪间官至户部左侍郎。曾疏请广开言路及罢圆明园工程，对设银行、造铁路，则认为将导致利益外溢，坚拒之。卒谥文悫。
日西千绕池边树，忆把枯条撼雪时。"
丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。
"人定朱门尚未开，初星粲粲照人回。
今朝傥降非常顾，倒屐宁惟有古人。"
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺，忆归吴岫梦嵯峨。
"遥作时多难，先令祸有源。初惊逐客议，旋骇党人冤。
"生在幽崖独无主，溪萝涧鸟为俦侣。
忤者死艰屦，附之升顶颠。华侈矜递衒，豪俊相并吞。
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
芦洲客雁报春来。"
浮华与朱紫，安可迷心田。"
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。"
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
白莲社里如相问，为说游人是姓雷。"
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
九重青汉鹤愁笼。西池水冷春岩雪，南浦花香晓树风。
"梦罢更开户，寒泉声隔云。共谁寻最远，独自坐偏闻。
桥迥凉风压，沟横夕照和。待乌燕太子，驻马魏东阿。
"先生修道处，茆屋远嚣氛。叩齿坐明月，支颐望白云。
"寒空孤鸟度，落日一僧归。近寺路闻梵，出郊风满衣。
宜男漫作后庭草，不似樱桃千子红。"
"经客有馀音，他年终故林。高楼本危睇，凉月更伤心。
铜雀台西武帝陵。风入蒹葭秋色动，雨馀杨柳暮烟凝。
"甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。
斜雪北风何处宿，江南一路酒旗多。"
"桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。
"知音伸久屈，觐省去光辉。津渡逢清夜，途程尽翠微。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
"莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。空煳赪壤真何益，
去梦随川后，来风贮石邮。兰丛衔露重，榆荚点星稠。
陇鸟悲丹觜，湘兰怨紫茎。归期过旧岁，旅梦绕残更。
大业固非人事及，乌江亭长又何知。"
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
山雨留清气，溪飙送早凉。时回石门步，阶下碧云光。
塞迥连天雪，河深彻底冰。谁言提一剑，勤苦事中兴。"
一从翠辇无巡幸，老却蛾眉几许人。
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
"万里风来地，清江北望楼。云通梁苑路，月带楚城秋。
红藕香中万点珠。此地别来双鬓改，几时归去片帆孤。
长歌一曲烟霭深，归去沧江绿波远。"
信回应过洞庭春。关河日日悲长路，霄汉年年望后尘。
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
"故园回首雁初来，马上千愁付一杯。
玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
橘林无实子孙忙。龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香。
千岩万壑应惆怅，流水斜倾出武关。"
亲军全到近绵州。文翁劝学人应恋，魏绛和戎戍自休。
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。"
碧落箫声云叶愁。杳杳蓬莱人不见，苍苍苔藓路空留。
侧近嫣红伴柔绿。百劳不识对月郎，湘竹千条为一束。"
碧水鲈鱼思，青山鵩鸟悲。至今孤冢在，荆棘楚江湄。"
鞭节横妨户，枝梢动拂衣。前溪闻到处，应接钓鱼矶。"
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
"独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。"
"名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。
"朗朗山月出，尘中事由生。人心虽不闲，九陌夜无行。
欲奠忠魂何处问，苇花枫叶雨霏霏。"
"乏才叨八使，徇禄非三顾。南服颁诏条，东林证迷误。
"云惨烟愁苑路斜，路傍丘冢尽宫娃。
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。山连玄圃近，水接绛河遥。
凉月殷勤碧玉箫。屏倚故窗山六扇，柳垂寒砌露千条。
"万里衔芦别故乡，云飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，
望鹭吟登阁，听猿泪滴船。相思堪面话，不着尺书传。"
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。
"我看岳西云，君看岳北月。长怀燕城南，相送十里别。
长拟老岳峤，又闻思海湖。惠能同俗姓，不是岭南卢。"
不辞醉伴诸年少，羞对红妆白发生。"
松生青石上，泉落白云间。有径连高顶，心期相与还。"
别起青楼作几层，斜阳幔卷鹿卢绳。