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孝丐

先秦 / 陈昌绅

何为值明鉴,适得离幽沈。自兹入清庙,无复泥沙侵。"
"耕牛吃尽大田荒,二两黄金籴斗粮。
"汉代中微亦再昌,忠臣忧国冀修禳。
"礼圣来群彦,观光在此时。闻歌音乍远,合乐和还迟。
欲知肠断相思处,役尽江淹别后魂。"
"帝烛荧煌下九天,蓬莱宫晓玉炉烟。
马娇如练缨如火,瑟瑟阴中步步嘶。"
"一主参差六十年,父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策,
却假青腰女剪成,绿罗囊绽彩霞呈。
临窗山色秀,绕郭水声喧。织络文章丽,矜严道义尊。
戎羯输天马,灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲,门卫绿沈枪。
好共灵龟作俦侣,十洲三岛逐仙翁。"
短羽新来别海阳,真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔,正把金针绣凤凰。
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内,棠树空留鹤岭前。


孝丐拼音解释:

he wei zhi ming jian .shi de li you shen .zi zi ru qing miao .wu fu ni sha qin ..
.geng niu chi jin da tian huang .er liang huang jin di dou liang .
.han dai zhong wei yi zai chang .zhong chen you guo ji xiu rang .
.li sheng lai qun yan .guan guang zai ci shi .wen ge yin zha yuan .he le he huan chi .
yu zhi chang duan xiang si chu .yi jin jiang yan bie hou hun ..
.di zhu ying huang xia jiu tian .peng lai gong xiao yu lu yan .
ma jiao ru lian ying ru huo .se se yin zhong bu bu si ..
.yi zhu can cha liu shi nian .fu xiong you qing shou sun quan .bu ying cao cao zhen chang ce .
que jia qing yao nv jian cheng .lv luo nang zhan cai xia cheng .
lin chuang shan se xiu .rao guo shui sheng xuan .zhi luo wen zhang li .jin yan dao yi zun .
rong jie shu tian ma .ling xian shi yu fang .gong yi shui sou jia .men wei lv shen qiang .
hao gong ling gui zuo chou lv .shi zhou san dao zhu xian weng ..
duan yu xin lai bie hai yang .zhen zhu gao juan yu diao liang .jia ren wei bi quan ting er .zheng ba jin zhen xiu feng huang .
jiao long jiu guo ba lou chuan .kun he yi zai bing qian nei .tang shu kong liu he ling qian .

译文及注释

译文
他们当初在这里炼金丹,什么时候金丹成而玉泉闭?
他们竭尽全力辅助朝政,使秦国与列国鼎足而立,受到四方称颂。
燕子飞来正赶上社祭之时,清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水,黄鹂的歌声萦绕着树上枝(zhi)叶,只见那柳絮飘飞。
世上的人都爱成群结伙(huo),为何对我的话总是不听?”
乱(luan)云低低的在黄昏的地方,急下的雪花在风中飘舞回旋。
你看那欣赏雪景的人们,原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊!
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中,歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮,想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国,战士们个个豪情满怀。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山(shan)下。传说李白在山中读书的时候,没有完成好自己的学业,就放弃学习离开了。他路过一(yi)条小溪,遇见一位老妇人在磨铁棒,问她在干什么,老妇人说:“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动,就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
请你下马来喝一杯酒,敢问朋友你要去何方?
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
香炉峰瀑布与它遥遥相望,
问这浮沉人世江湖,像唐兄你这样的无事之人又有几多?
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁,奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
清晨起来,将帘幕卷起,看见满地清霜。天气太多,你用热气呵着纤手,试着描画梅花妆。都因离别的幽恨,所以你故意把双眉画成山的式样,浅淡而又细长。思念往事,痛惜流逝的年华,更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑,想要微笑却又愁上眉头,这真是最令人断肠的事情。
那里层层冰封高如山峰,大雪飘飞千里密密稠稠。

注释
直为:只是由于……。 
44、王侯将相宁有种乎:王侯将相难道有天生的贵种吗?宁,难道。
雨潦:下雨形成的地上积水。
(70)西面拜:昌邑在今山东巨野西南,长安在其西,西面拜即遥拜长安宗庙。
(15)引:领。都邑:指桃源人原来的家乡。

赏析

  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  “寻常百种花齐发,偏摘梨花与白人”,春天里百花齐放,诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子,那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳,诗人摘了梨花,不就是因为自己的妻子不像其她女色,不仅贤惠端庄、通晓诗文,更重要的是出身富贵,却不好富贵,不慕虚荣,就好像那洁白的梨花,静静地在枝头绽放。可是,妻子已经过世,满树的梨花凋谢了,只剩下绿叶,孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法,把梨花比作妻子,自己比作绿叶,抒发了对亡妻的无尽怀念。
  这首诗语言简明洗练,轻巧明快,没有任何难懂的地方,体现了诗人对农民辛勤劳作的关心,把农民兄弟的快乐当成自己的快乐,与他们同喜同悲。一位不事农桑的文人士大夫能拥有这样的情怀,不仅在封建社会,即使是在今天都是(du shi)难能可贵的。这也从一个侧面解释了,为什么吉甫敢于为民请命,排击煊赫一时的秦桧。
  这封信分为五段,层次、脉络分明。
  此诗载于《全唐诗》卷一百五十九。下面是四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天对此诗的赏析。
  将高蟾的《金陵晚望》和本篇作一比较,颇耐人寻味。一个感叹“一片伤心画不成”,一个反驳说,现在不是画出来了么!其实,二人都是借六朝旧事抒发对晚唐现实的深忧,在艺术上有异曲同工之妙。
  “长驱渡河洛,直捣向燕幽”,预言战事,充满必胜信心;“长驱”、“直捣”,势如破竹;“河洛”、“燕幽”,渡黄河是恢复宋朝旧疆,向燕幽则还要恢复后晋石敬瑭割让给契丹的燕云十六州,这乃是大宋自太祖、太宗而下历代梦寐以求、念念不忘的天朝基业!
  唐玄宗时,斗鸡、舞马、歌舞、百戏等,成为宫廷不可或缺的享乐活动。玄宗晚年耽于享乐导致了“安史之乱”,唐王朝几至灭亡。王建七律《《春日五门西望》王建 古诗》,即是一首讽刺玄宗荒淫误国的篇章。
  齐己是一位僧人,这首诗写得这样豪壮刚猛,肝胆照人,可见他并未完全心归禅寂,超然物外。
  第三句“绿树碧帘相掩映”,具体而形象地刻画了宫中的融融春意。华清宫地下温泉喷涌,地上宫殿金碧辉煌,禁墙高筑,能够遮风御寒(han),因此(yin ci)宫中温度较高,树木常年青绿。这里的“绿树”代表了宫中大自然造物者与宫外的不(de bu)同,“碧帘”则反映出宫中主人生活的奢靡。
  前一年苏轼赴黄州途中所作的《梅花二首》,写得非常凄苦,催人泪下。其一说:“春来幽谷水潺潺,的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂,半随飞雪度关山。”的皪的梅花生于草棘,已令人心寒,又被“东风”吹落殆尽。其二说:“何人把酒慰深幽,开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲,不辞相送到黄州。”梅花开于草棘中,无人欣赏,已够无聊了;而又为“东风”摧落,或随飞雪度关山,或随清溪流黄州,更令人愁苦。所谓“去年今日关山路,细雨梅花正断魂”即指此。末句化用杜牧《清明》诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”他此时也是“路上行人”,尾联不止是回忆“去年今日”,也是在写“今年今日”,汪师韩评价说:“含蕴无穷。”(《苏诗选评笺释》)
  “待到重阳日,还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引,于是临走时,向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗,故人相待的热情,作客的愉快,主客之间的亲切融洽,都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说:“月出遮我留,仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人,情切语急;孟浩然诗中与故人再约,意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别,读者从这里可以窥见一些消息。
  文章显示了《左传》善于叙事,叙事线索分明,叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开,下笔开门见山,收笔一唱三叹,中心突出,线索明确,结构严谨;重点描写子皮与子产的对话,通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性,表现作者对用人问题的深刻认识,而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过,可谓详略得当。
  末联突然转折,向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发,因为寸寸相思都化成了灰烬。这是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和强烈的激愤。以“春心”喻爱情的向往,是平常的比喻;但把“春心”与“花争发”联系起来,不仅赋予“春心”以美好的形象,而且显示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念,诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句,化抽象为具象,用强烈对照的方式显示了美好事物之毁灭,使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。
  《《木瓜》佚名 古诗》一诗,从章句结构上看,很有特色。首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句,变成“投我《木瓜》佚名 古诗(桃,李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次,语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同,而“《木瓜》佚名 古诗”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样,三章基本重复,而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
  首先,“慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。”
  后两句“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”。“游人”在这里不能仅仅理解为一般游客,它是主要特指那些忘了国难,苟且偷安,寻欢作乐的南宋统治阶级。这句紧承上“西湖歌舞几时休”而来。诗人面对这不停的歌舞,看着这些“游人们”陶醉其中,不由得表现出自己的感慨之情。其中,“暖风”一语双关,在诗歌中,既指自然界的春风,又指社会上淫靡之风。在诗人看在,正是这股“暖风”把“游人”的头脑吹得如醉如迷,忘记了自己的国家正处于危难之中。其中的“熏”、“醉”两字用得很精妙。首先,一个“熏”字,暗示了那些歌舞场面的庞大与热闹,为“游人们”营造了靡靡之音的氛围。接着一个“醉”字,承接上一个“熏”字,把那些纵情声色的“游人们”的精神状态刻画得惟妙惟肖。一个“醉”字,留下了丰富的审美想象空间——“游人们”在这美好的“西湖”环境中的丑态。在这样的状态下,诗人为了进一步表现出“游人醉”,在结尾中写道:“直把杭州作汴州。”宋朝原来建都于汴梁,时已为金侵占。就是说,纸醉金迷中,这些“游人”们简直把杭州当成了故都汴州。这里,诗人不用“西湖”而用“杭州”是很有意义的。因为“西湖”虽在杭州,但说到“西湖”,美景之地,是游山玩水的最佳去处,而且也仅仅是杭州的一个景点。而诗人用“杭州”,就很好地与宋都“汴州”(“汴州”已经被金人占有)对照。在对照中,不但引出“汴州”这一特殊的、富有政治意义的名称,而且更有助于抒发诗人的情感——揭露那些“游人们”无视国家前途与命运,沉醉在醉生梦死、不顾国计民生的卑劣行为,同时,也表达诗人对国家民族命运的深切忧虑,及其对统治者只求苟且偏安,对外屈膝投降的愤怒之情。
  这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞,但并不颓废,支配全诗的,是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调,给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩,达到了绘声绘影的程度,反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。

创作背景

  或许是基于上述原因,历代众多学者认为《《周颂·思文》佚名 古诗》为周公所作,但也有持不同意见者。不赞成此诗为周公作品的学者认为:孔疏引用《国语》,说“周文公(即周公旦)之为颂曰‘思文’”,其实不确。《国语·周语上》载芮良夫所说的一段话中,原文是:“故颂曰:‘思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫匪尔极。’”并未言是周公所作。到了韦昭注中,才成为“言周公思有文德者后稷,其功乃能配于天”。但是韦注本意只是说《《周颂·思文》佚名 古诗》的内容乃反映周公所“思”,并非即指为周公所作,应当不难分辨。看来,是孔疏将《国语》原文与注文误融为一体,牵涉周公,并认定《思文》出自周公之手。这一误认,影响大而深远,以致成为后世诸多学者的共识,虽无伤大雅,总不免让人感到一丝遗憾。说无伤大雅,是因为《《周颂·思文》佚名 古诗》确实也体现了周公的思想。周公辅佐文王、武王、成王三世,于强国、灭商、平乱,功勋卓著,而重农保民又是其一贯坚持的政治原则。可见,就理解《《周颂·思文》佚名 古诗》的意旨而言,确实可以、而且应该联系周公;但是,就此认定周公为作者,终究不可取。要确认周公为《《周颂·思文》佚名 古诗》的作者,还必须有早于或至少与《国语》同时的确凿证据,因为现有的确认不过是基于《国语》的不可靠的误认。《诗经》中凡无确凿充分证据而定为周公所作者,均可作如是观。

  

陈昌绅( 先秦 )

收录诗词 (1618)
简 介

陈昌绅 陈昌绅,字杏孙,一字稚亭,钱塘人。光绪丙戌进士,改庶吉士,授编修。

大车 / 梅尧臣

大干时容息,乔枝或借鸣。心由饮露静,响为逐风清。
春榆初改火,律管又飞灰。红药多迟发,碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
匹妇顽然莫问因,匹夫何去望千春。
季孙爱我如甘疾,疾足亡身药故宁。"
年虚侵雪鬓,尘枉污麻衣。自古逃名者,至今名岂微。"
剑上忠臣血未干,沛公已向函关入。"
"抛舍东山岁月遥,几施经略挫雄豪。
忽然梦里见真仪,脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷,


女冠子·淡烟飘薄 / 刘知几

"贤哉征西将,幕府多俊人。筹议秉刀尺,话言在经纶。
"燕来巢我檐,我屋非高大。所贵儿童善,保尔无殃祸。
"随风竟日势漫漫,特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重,
林薄长风惨,江上寒云愁。夜台终不曙,遗芳徒自留。"
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘,市廛不买多谗人。
泛泛容渔艇,闲闲载酒壶。涨痕山雨过,翠积岸苔铺。
"匀如春涧长流水,怨似秋枝欲断蝉。
"霁动江池色,春残一去游。菰风生马足,槐雪滴人头。


浮萍篇 / 吴德旋

飞尘长翳日,白草自连天。谁贡和亲策,千秋污简编。"
白芷寒犹采,青箱醉尚开。 ——皮日休
天下言知天下者,兆人无主属贤人。"
诗老独何心,江疾有馀t3. ——孟郊
一饮一硕犹自醉,无人为尔卜深尘。"
遗韵连波聚,流音万木随。常闻小山里,逋客最先知。"
银泥殿里嫌红烛,教近龙床着火珠。
才人侍立持团扇,金缕双龙贴碧藤。


望蓟门 / 牛善祥

"莫倦寻春去,都无百日游。更堪正月过,已是一分休。
幽咽疏通处,清泠迸入辰。渐平连杏岸,旋阔映楼津。
掩映红桃谷,夤缘翠柳堤。王孙竟不至,芳草自萋萋。"
唿传鹦鹆令。顺居无鬼瞰, ——韩愈
珍重远公应笑我,尘心唯此未能除。"
战鼓何时息,儒冠独自行。此心多感激,相送若为情。"
微然草根响,先被诗情觉。感衰悲旧改,工异逞新貌。 ——孟郊
身隆业着未知退,勿遣功名一旦隳。"


煌煌京洛行 / 奕绘

花品姚黄冠洛阳,巴中春早羡孤芳。
当年歌舞时,不说草离离。今日歌舞尽,满园秋露垂。
华滋尚照灼,幽气含纷郁。的的冒空园,萋萋被幽谷。
"济川无楫拟何为,三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火,
"经年相望隔重湖,一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否,
搜寻得深行。遥岑出寸碧, ——韩愈
莫问升迁桥上客,身谋疏拙旧心违。"
"空知勇锐不知兵,困兽孤军未可轻。


五柳先生传 / 邓元奎

"别后音尘断,相逢又共吟。雪霜今日鬓,烟月旧时心。
不谨罹天讨,来苏岂忿兵。谁云殷鉴远,今古在人程。"
"阴阳家有书,卜筑多禁忌。土中若有神,穴处何无祟。
得地风尘隔,依林雨露偏。已逢霜候改,初寄日华妍。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖,赦书才听似含饴。
战场暂一干,贼肉行可脍。 ——韩愈
参差席香藑.玄祇祉兆姓, ——孟郊
琼什捧来思旧隐,扑窗穿户晓溟濛。"


溪上遇雨二首 / 汪绎

"背将踪迹向京师,出在先春入后时。
"欲把江山鼎足分,邢真衔册到江南。
"零零夜雨渍愁根,触物伤离好断魂。
蓬壶宫阙不可梦,一一入楼归雁声。"
尽日凭阑谁会我,只悲不见韩垂诗。"
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架,恃宠佳人索好枝。
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友,出户孀妻晓望夫。
"尧舜逢明主,严徐得侍臣。分行接三事,高兴柏梁新。 ——颜真卿


移居二首 / 吴广

"古道夤缘蔓黄葛,桓伊冢西春水阔。
雨馀松子落,风过朮苗香。尽日无炎暑,眠君青石床。"
赖逢贤相能匡救,仍免吾君播恶声。"
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞,看遍花心求入处。
卵枯皆化燕,蜜老却成蜂。明月留人宿,秋声夜着松。"
白雨鸣山麓,青灯语夜阑。明朝梯石路,更仗笋舆安。"
丝窠扫还成。暮堂蝙蝠沸, ——韩愈
"羽衣零落帽欹斜,不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹,


送文子转漕江东二首 / 刘青莲

吟罢倚栏何限意,回头城郭暮烟笼。"
曙鸟啼馀翠,幽人爱早芳。动时垂露滴,攀处拂衣香。
绮丽争发,繁芜则惩。 ——潘述
汗涣丝纶出丹禁,便从天上凤衔将。
仙家变化谁能测,只恐洪崖是此身。"
须知太守重墙内,心极农夫望处欢。"
他日愿师容一榻,煎茶扫地学忘机。"
武昌鱼美应难恋,历数须归建业来。"


子产论政宽勐 / 释宗印

小生何足道,积慎如触虿。愔愔抱所诺,翼翼自申戒。 ——孟郊
蛮笺象管休凝思,且放春心入醉乡。"
金经启灵秘,玉液流至精。 ——潘述
海上青山暮,天涯白发多。 ——耿湋
桃花雪点多虽贵,全假当场一顾恩。"
仿佛垂纶渭水滨,吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野,
"蟋蟀催寒服,茱萸滴露房。酒巡明刻烛,篱菊暗寻芳。 ——李益
结宇孤峰上,安禅巨浪间。