"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
.chuan yi chuan bo li nan lun .qi mi xiao mo er ya zun .bu xu xing ming liu yue guan .
shi jiang rou yi jue ju ya zhi hui .kong shui fu er cang qi xing xian .
si zi zao ming sheng .pou ran jie xiu jie .li ming sui shu ji .wu dao ning yi zhe .
liang jiao nv zi lv yi shang .duan zuo tai xing yao jun wang .yi zhi zhi yue bi xiao wang .
.zeng ci qi xin guo shi dong .jin lai xiao sa shu sheng gong .tan luan jiu zhi qing tian cui .
.wen dao jian zhong liu .chu yan shi da ci .hen bang suo chuan ma .zong dong chu an hui .
.shan weng yi hao chan .jie wo feng xi shu .cai yao duo jin feng .ji quan you chun du .
mang mang yu zhou ren wu shu .ji ge nan er shi zhang fu .
.mian mian fang cao lv .he chu dong shen si .jin gu ren wang hou .sha chang ri nuan shi .
jin pen guan su shou .fen xiang song pu men .lai sheng he suo yuan .yu lang wei yi shen .
译文
西王母亲手把持着天地的门户，
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
欲送春天归去，可是(shi)整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不(bu)清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
都与尘土黄沙伴随到老。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
（三）
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
注释
⑹迨（dài）：及。
（32）静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。
101.冯：挟。珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以修饰弓的两头，这里指弓。利：用。决：套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。
49.见：召见。
10.练实：竹实，即竹子所结的子，因为色白如洁白的绢，故称。
⑫长是，经常是。
⑿青冥却垂翅：飞鸟折翅从天空坠落。蹭蹬：行进困难的样子。无纵鳞：本指鱼不能纵身远游。这里是说理想不得实现，以上四句所指事实是：公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏征求有一技之长的人赴京应试，杜甫也参加了。宰相李林甫嫉贤妒能，把全部应试的人都落选，还上表称贺：“野无遗贤”。这对当时急欲施展抱负的杜甫是一个沉重的打击。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
陈庆镛 （1795—1858）清福建晋江人，字颂南，又字干翔。道光十二年进士。官至御史。曾疏论复起琦善等人为刑赏失措，有直声。后回籍办团练，卒于泉州团练公所。精研汉学而制行则服膺宋儒。有《籀经堂类稿》等。
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
道化随感迁，此理谁能测。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"