译文
康公遵从非礼的殉葬作法,陷入父皇陷阱,我想揭竿而起讨伐那昏庸(yong)的秦康公。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲(qin)人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能(neng)(neng)推辞不作,又因为死者(zhe)子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这(zhe)样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没(mei)有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
苏武归汉后只被拜(bai)为典属国,节上旄头徒然落尽北海西头。
再没有编织同心结的东西,墓地上的繁花更不堪修剪。
阴风从西北吹来,惨淡地随着回纥。
再为我弹几曲,怎么样?在花前送你一杯酒。
回想当初出征时,杨柳依依随风吹;
青午时在边城使性放狂,
感伤南朝往事不胜惆怅,只有长江奔流从古到今。
官吏明明知道但不报告真相,急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
独悬天空的一轮圆月,正对屋舍,月光照射在秋夜滚滚的江面之上,又反射到屋门之上闪动。
注释
2.尚:崇尚,爱好。
⑿坤山:一作“神山”。神妪(yù):《搜神记》卷四:“永嘉中,有神现兖州,自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞。”所谓“神妪”,疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙,惊动了仙界。
7:倍诵:“倍”通“背”,背诵。
水陆上草本木本的花,值得喜爱的有很多。
⑺来:一作“东”。
宫烛分烟:韩翃《寒食》诗:“日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”。
(95)北阙:原指宫殿北面的门楼,后借指帝王宫禁或朝廷。
10、椒:浇的大臣。有虞:姚姓国,今山西永济县。庖正:掌管膳食的官。