李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
li ling yi zhan wu gui ri .wang duan hu tian ku sai yun .
zhu niao xuan wu shun yu pang .zi sun fu gui ju zhong yang ..
ruo shi qing nang shi he mi .yi peng yi kai ru jian jun .yao sheng wu se xiang fen yun .
.zhu chu sui tong xiang .jing nian bu yi guo .qing ci quan jiu nv .xiang gui zhe xin ke .
po che huai qian xu zhen jing .zhi yu bo yang ying bu ke .you you you jia fu you guo .
.xia xuan ba qian yi jia zi .dan fei xian sheng yan han zhi .zhe xia zhong tian bei ban ge .
jiang nan yang liu shu .jiang bei li hua rong .yang liu fei mian he chu qu .
.zhou xing fu lu xing .shi de dao xian jing .zhun ni he ren kou .chui xu liu yi ming .
wan ban si hou xing .yi shi fei qian gong ...guan qi ..
ye yun xin di geng he fang .jian lin pu bu ting yuan si .que bei gou lou you yan xing .
feng gao qiang li chu .xia re niao xing chi .ci qu duo lai ke .wu wang wei suo si ..
yun wu kong bi zai .tian jing yue hua liu .mian you zhu tu di .shi lai diao shi tou ..
shi jia li qi chi sheng jiu .he yong chun wei bang xia kan ..
bing shen nian .shu zai wu lou qian .dan kan ba jiu yue .hu lu luan zhong yuan .
.chun yu ou qian qi .cao mu yi wei jue .jun hou bu huang chu .tui shi huo bi ge .
gao shang he fang song fo shu .zhong zhu an xiang lian han dan .zhu cha quan ying luo chan chu .
译文
历代的帝王一(yi)去(qu)不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
秋色连天，平原万里。
下阕：（我）心中潜藏的诗(shi)意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上(shang)衣服，穿上鞋子走出屋子。可是(shi)到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
莫学那自恃勇武游侠儿，
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
注释
16 长：长久，永远。见：表被动。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。
⑽“少年”句：指作者的爱情悲剧。二十多岁时，姜夔在合肥曾有一位情人，后来分手了，但一直念念不忘，长久不得见，旧事上心头，无限惆怅。
⑹此：此处。为别：作别。
[85]翳（yì）：遮蔽。延伫：久立。
3. 环滁：环绕着滁州城。
⑧新月：阴历每月初出的弯形月亮。
湘水：即湖南境内的湘江
《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》写于作者任职永州的第七年（811）左右，此篇在柳文中虽非上乘之作，但其工于写景、即景生情的艺术表现却也不无传神之处。作者在文中描述了当时湖南零陵地区的生态面貌，赞赏当地官吏治理自然、陶冶身性的美好追求。柳氏以此褒美善政，也借韦使君的政绩，讴歌进步的政治理想。
德保 （?—1789）清满洲正白旗人，索绰络氏，字仲容，一字润亭，号定圃，又号庞村。干隆二年进士，官至礼部尚书。屡充乡、会试考官。尝奉敕纂《音韵述微》，总办《乐律全书》。卒谥文庄。有《乐贤堂诗文钞》。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。