山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
"出京无计住京难，深入东风转索然。满眼有花寒食下，
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。
"公堂潇洒有林泉，只隔苔墙是渚田。宗党相亲离乱世，
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
凤衔五色显丝纶。萧何相印钧衡重，韩信斋坛雨露新。
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
垂梢丛上出，柔叶箨间成。何用高唐峡，风枝扫月明。"
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
天下未宁吾道丧，更谁将酒酹吟魂。"
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
shan yu fei wei su shang ting .yu zhong yin xiang yu lin ling ..shang ting yi .tian zhong ji ..
.chu jing wu ji zhu jing nan .shen ru dong feng zhuan suo ran .man yan you hua han shi xia .
nan ren kong guai bei ren duo .chen xin wei ken jiao qian ding .tian dao huan ying yu zhi ge .
.gong tang xiao sa you lin quan .zhi ge tai qiang shi zhu tian .zong dang xiang qin li luan shi .
ming yue duan hun qing ai ai .ping wu gui si lv tiao tiao .
feng xian wu se xian si lun .xiao he xiang yin jun heng zhong .han xin zhai tan yu lu xin .
shui lun tie zhu suo jiao long .jing zhen cui shi qian shen ran .he yue qi xu guo shi zhong .
liang you shang tian yi .e ying jie she chi .bu du po wu guo .bu du sheng yue shui .
yu chong yin dong jue long xing .wan qi xiang dao peng cong lv .jiu duo qi feng pu ya qing .
chui shao cong shang chu .rou ye tuo jian cheng .he yong gao tang xia .feng zhi sao yue ming ..
bu fu jing zhou liu chi gu .lv shui you yu xian yi de .qing sang ru gai rui xian fu .
tian xia wei ning wu dao sang .geng shui jiang jiu lei yin hun ..
you yun cao bu si .wu feng song zi yin .hui dang qiu da yao .ta ri fu zhui xun ..
译文
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上(shang)。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是(shi)齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像(xiang)凝结的胶冻一样。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
故乡之(zhi)水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前(qian)后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸(zhu)侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
到处都可以听到你的歌唱，
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
注释
①湖：杭州西湖。
门外楼头：指南朝陈亡国惨剧。语出杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐。
凡所应有，无所不有：凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有没有的。
云汉：天河。
怨响音：哀怨的曲调。
⑷步辇：皇帝和皇后所乘的代步工具，为人所抬，类似轿子。
唐宣宗大中五年（851年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
王之道 公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗干道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道着有相山集三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。
一径寻村渡碧溪，稻花香泽水千畦。云中寺远磬难识，
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客，也应花里有秦人。
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
山城多晓瘴，泽国少晴春。渐远无相识，青梅独向人。"
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。"
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷，渡头春在草连云。
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
敷溪秋雪岸，树谷夕阳钟。尽入新吟境，归朝兴莫慵。"
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
"浅绛浓香几朵匀，日熔金铸万家新。
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
正是中兴磐石重，莫将憔悴入都门。"
应为不知栖宿处，几回飞去又飞来。"
可能知我心无定，频袅花枝拂面啼。"
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
本是谋赊死，因之致劫迁。氛霾言下合，日月暗中悬。
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
"翠簟初清暑半销，撇帘松韵送轻飙。莎庭露永琴书润，
明年更有新条在，绕乱春风卒未休。"
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
"江海悠悠雪欲飞，抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑，
徉狂宁是事，巧达又非夫。只此平生愿，他人肯信无。"
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。"
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
君王政不修，立地生西子。"
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
"江天梅雨湿江蓠，到处烟香是此时。苦竹岭无归去日，
如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。"
殷勤早作归来计，莫恋猿声住建溪。"
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
鞭鞘所拂三千里，多少诸侯合避骢。"
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
争如涧底凌霜节，不受秦皇乱世官。"
将行愁裛径，欲采畏濡身。独爱池塘畔，清华远袭人。"
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
"万里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉，
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
还缘交甫非良偶，不肯终身作羿妻。
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
"桃花日日觅新奇，有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹，
隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
功名一似淮西事，只是元臣不姓裴。"
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。"
每回拈着长相忆。长相忆，经几春？人怅望，香氤氲。
旁人吁已甚，自喜计虑周。微劳消厚疚，残辱胜深忧。
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
郡迎红烛宴，寺宿翠岚楼。触目成幽兴，全家是胜游。
"古驿成幽境，云萝隔四邻。夜灯移宿鸟，秋雨禁行人。
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
"为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。叶随彩笔参差长，
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，