一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
"去年今日到城都，城上芙蓉锦绣舒。
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。"
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
yi bian liao hai jin wu qiong .ren sheng ge xiao kai hua wu .shi jie xing wang luo ye feng .
ma yi zeng ci tan mi jin .juan shu you wo zhen qi wu .you xi wang xin ji yang shen .
.feng liu yao yao wu ding zhi .yang tai yun yu meng zhong gui .
.qu nian jin ri dao cheng du .cheng shang fu rong jin xiu shu .
lu qi zhan shan ku .wang shi tuo di fei .bu ying xu chong zhan .dang sui le jin hui ..
.zhi yan shan fei san shi qiu .yu xu cui bi qi chuang tou .
fan ying lian san xia .yuan sheng zai si lin .qing men yi fen shou .nan jian du ling ren ..
xiu yi guo jiu li .cong ma hui si lin .jing gong zun jun shou .jian jian ju zhou min .
.jun ping zeng mai bo .bo si wu yi jiu .zhi jin zhang tou qian .shi shi di shang you .
ji yu qiu chi meng .shen zhi zhuo shi gong .huan xiang jiang zhi fu .cong ci biao heng tong ..
zhe de mei gui hua yi duo .ping jun zan xiang feng huang cha ..
译文
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的(de)血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
眼观敌我形势，战术方略早已(yi)成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中(zhong)也恨那水性的杨花。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛(meng)！
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相(xiang)碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
注释
131. 邺：魏地名，靠近赵国，在今河北省临漳县。“邺”前省略介词“于”（在）。
④萧萧，风声。
（1）兹：此。麦城楼故城在今湖北当阳东南，漳、沮二水汇合处
⑤破岩：裂开的山岩，即岩石的缝隙。
⑵寒星：寒光闪闪的星。傍：靠近。
天宝十五载（756年）春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。八月，作者被禁长安望月思家而作此诗。
马舜卿 马舜卿（1175——1227），名肩龙，字舜卿，以字行，宛平（今属北京）人。少时在太学，正大四年（1227），游凤翔，德顺州将爱申以书招舜卿，凤翔总管以德顺不可守，劝勿往，舜卿曰：“爱申平生未尝识我，一见为知己。我知德顺不可守，我往必死，然以知己故不得不死也。”至德顺不数日而城围，州将任舜卿为总管判官，凡守御之事一以委之，受攻百日，食尽城陷，舜卿不知所终。今存诗一首。生平及作品均见《中州集》卷九。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
歌声不出长条密，忽地风回见彩舟。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。客来花雨际，秋水落金池。片石寒青锦，疏杨挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献霜梨。惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
秩参金殿峻，步历紫微深。顾问承中旨，丝纶演帝心。
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
送君一去天外忆。"
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
郢匠虽闻诏，衡门竟不移。宁烦张老颂，无待晏婴辞。
群臣舞蹈称觞处，雷动山唿万岁长。
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
以上并《吟窗杂录》）"
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞，一叶扁舟横野渡。
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
忆君倏忽令人老。"
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
别来南国知谁在，空对襜褕一断肠。"
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。