一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
yi he le xi yi he ku .shang you lie ri .xia you jiao tu .yuan wo tian weng .
wu duan chu wu wang ya ya .bu de jin chao kan yin xiang ..
tong xiao bi zui zun lei .qiang shuo tian tang nan dao .you yan di yu chang kai .
ruo lun chao ye jian nan ri .di yi zhi gong mei you yu .
de zhe xu you dao li ren .dao li ren .zhen san han .jiu shi liang peng hua shi ban .
po luo xi chuang xiang can yue .lu sheng ru yu di peng hao ..
tai shang ku teng hang .quan lin po shi lou .yi yu geng he shi .bu xue ci weng xiu ..
yu zi pian yi zhong .jin tian qi zai geng .ci zhong zhen miao li .shui dao bu chang sheng .
ming chen zhui shang ying chou ji .sha zhu yan xiao cui yu kong ..
.san zai yang gong zheng .qian nian xian shou bei .he ren geng duo lei .ci dao yi shu shi .
.lou xiang dong jiang jin .dong feng xi za lan .jie qian chuang meng yuan .xian shi jian mei an .
译文
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
不要去遥远的地方。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
只能站立片刻，交待你重要的话。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
注释
⑸大漠：一作“大汉”。
4.汝曹：你等，尔辈。
（18）局束：拘束，不自由的意思。靰（jī基）：马的缰绳。这里作动词用，即牢笼、控制的意思。
（29）东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。
⑦还（xuán）：转动。玩：玩弄。
《《十五从军征》佚名 古诗》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
李程 李程 ，（公元七六五年左右至八四一年左右）字表臣，陇西人。约生于唐代宗永泰中，约卒于武宗会昌初，年七十七岁。贞元十二年（公元七九六年）进士，累辟使府，为监察御史，充翰林学士。举士入署，常视日影为候，程性懒，日过八砖乃至，时号八砖学士。元和中，知制诰，拜礼部侍郎。敬宗即位，以吏部侍郎同平章事。后罢为河东节度使。武宗立，为东都留守。卒，谥曰缪。程着有表状一卷，《新唐书艺文志》传于世。
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
紫髯之伴有丹砂。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
昔作树头花，今为冢中骨。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
以下《锦绣万花谷》）
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
方知此是生生物，得在仁人始受传。
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。