剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
兰殿春晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
jian feng ke xi xu yong jin .ma ti wu shi jin yi chuan .zhi jun kai guan chang ai ke .
wu qing duo gui yuan .xian jun qi wu jin .chi er chang jiang mu .cheng qing yi xi xin ..
ci xin kuang dang shui xiang hui .jin zai nan hua shi juan zhong ..
dan jian rong bin gai .bu zhi sui hua mu .you you sha mo xing .wang shi mi duo gu ..
hong luo xiu li fen ming jian .bai yu pan zhong kan que wu . yi shi lao seng xiu nian song .wan qian tui xia shui jing zhu .
tian ya hou hui miao nan qi .cong ci you ying tian bai zi .yuan jun bu wang fen fei chu .
xia mu ying long xuan jian han .you jing zha xun yi ju run .gu tang pin su meng hun an .
lan dian chun qing ying wu shui .jie tiao cha zhan luo hua feng .
gan cong feng ren bi .mo duo jian zhen zhi .su jiang jiang zei ting .ru sheng du quan yi .
shuang yu chu you dian .liang xu huan shu yi .shu peng shui meng duan .huang jing du you xi .
kai yuan tian zi zeng ru ci .jin ri jiang jun hao yong xin ..
.yun xiao lu jing bie .zhong nian ji zan tong .bi yi qu dan bi .lian qi xia nan gong .
jia an zhu lan liu ying lou .lv bo ping man dai hua liu .
译文
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是(shi)(shi)沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
注释
（22）率：每每。屈：使之屈服。
道：路途上。
（12）过为计者——忧虑太多、危言耸听的人。
（34）不以废：不让它埋没。
⒁州家：刺史。申名：上报名字。使家：观察使。抑：压制。
《后庭》遗曲：指歌曲《玉树后庭花》，传为陈后主所作。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，后人认为是亡国之音。
乍：恰好，正是。啭：鸟声宛转。
⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。
⑺缘堤：沿堤。
⑶潸然泪下：《三国志·魏书·明帝纪》裴注引《汉晋春秋》：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄（铜人）或泣，因留于霸城。”
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳，吴汉精诚直且专。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
近臣押赐诸王宅，拜了方开敕字封。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
末四句云云，亦佳）"
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。"
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
明晨复趋府，幽赏当反思。"
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
从来知善政，离别慰友生。"
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"