闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
shan zhuo hu long shen jian fei .hao ping shen shi mo xiang wei .
.qian lin xia yu xie .wei wo sheng liang feng .yi shi fan shu wai .zhong shan qing jing zhong .
dan sha yi li ming qian ban .yi zhong you yi wei dan mu .huo mo ran .shui mo dong .
yu he gao pu zhuo .shao xie da zhu ku .dao ci si gui qu .tiao tiao ge wu hu ..
.nan fang shan shui di .nian zi wei pin you .zong shi feng jia jing .na neng huan lv chou .
.ye niang song wo qing feng gen .bu ji qing feng ji hui luo .
yu xu peng chu che zhong huang .shi zhi qing di li gong zhu .fang xin jin jing shui fu cang .
.chan lin chan .luo .di zao ke sheng tai .hao ju yong shou shi .qing feng zuo me lai .
.qian sui huang tai hui lu yu .yi fan tai shou zhong jiao tu .
.hua song yi si zhen song shu .qie dai xun si ji de wu .
.jun li ri xian kuang .xi xin su xiang feng .shuang lin qiu jian yue .wan he jing wen zhong .
mu luo duo shi gao .shan ku jian mo yan .he shi shen ye zuo .gong hua cao tang chan ..
译文
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没(mei)有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
《落花落》王勃 古诗了下来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
注释
⑴彩云归：词牌名，《宋史·乐志》注“仙吕调”，《乐章集》注“中吕调”，柳永自度曲。双调一百一字，上片八句五平韵，下片十句五平韵。
乌集：乌指赤乌，相传周之兴有赤乌之瑞。见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》。相传姜姓是炎帝之后，而炎帝以火德王，“乌集”在此象征西伯（周文王）得姜尚。
⑶历历：分明可数，清晰貌。《古诗十九首·明月皎夜光》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”银钩：比喻遒媚刚劲的书法。唐杜甫《陈拾遗故宅》诗：“到今素壁滑，洒翰银钩连。”此处指榜上题写的文字。
230.师：官名。望：吕望，即姜太公。肆：市
⑴胡沙：胡尘，指安禄山叛军。飞胡沙：指洛阳陷入安禄山叛军之手。
（14）比干：商纣王的叔父，因纣王荒淫，极力劝谏，被纣王剖心而死。
（43）湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。
靳极苍认为此词是“思君之作”，“作者在外任时（也许是在防西夏守边时，也许是贬官时），还念朝廷无人，君王无佐，忧心如焚，因此创作此词来抒发情感”。
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
我羡磷磷水中石。"
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
妙中妙兮玄中玄。"
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"