"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
.wu su yu wen xing .chang ru zhang shang qing .sun wu ji bu dong .zhou shao shi duo xing .
luo ri luan feng qing yi tian .you jing da bo fan gao xuan .xing tao pi lang ling fei xian .
jin ri zi zhou zhang she hui .ying xu zao zhe lao shang shu ..
yue se tai jie jing .ge sheng zhu yuan shen .men qian hong ye di .bu sao dai zhi yin ..
wu yan nan qu yu shu shu .zu shi men jie yuan lin lu .cheng xiang jia tong jing yi ju .
.nan hua yuan dao zong .xuan yuan gu bu ce .dong yu zao hua you .jing he tai he xi .
qu xing xian shu shu ye pian .zi xiao bu gui kan shi bang .shui gao wu shi nong tai quan .
ying feng ming yue qing shuang ye .xian ling sheng ge yan ci lai ..
tai fu yu jing qian gu shi .xing lang shu si jiu ping lan ..
he zeng jie jiu ku .zi yi luan zong heng .yi shi tong shou ni .ju luo da shen keng .
.du jiang shi jiao ling zhu sheng .dan kan qing shan bu ai ming .
wo kong shan wei mo xi mo hai shui .tian yu bi xi shu da di .nai neng lue zhan kuang seng yi .
chui ye yin feng fa .man kong ming se hui .yin si gu ren shi .geng bian jin chen ai ..
译文
农历十月，寒气(qi)逼人，呼啸的(de)北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
火云铺山盖岭凝滞不开(kai)，方圆千里鸟儿不敢飞来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
注释
⑿卫娘：原指卫后，即汉武帝的皇后卫子夫。传说她发多而美，深得汉武帝的宠爱。《汉武故事》：“上见其美发，悦之。”这里的“卫娘”代指妙龄女子，或即侑酒歌女。发薄不胜梳：言卫娘年老色衰，头发稀疏了。
11.闾巷：
（1）树国：建立诸侯国。 （2）相疑：指朝廷同封国之间互相猜忌。通行本《汉书》“疑”下无也字，据《群书治要》补。 （3）被：遭受。 （4）爽：伤败，败坏。 （5）安上而全上：指稳定中央政权，保全黎民百姓。 （6亲弟：指汉文帝的弟弟淮南厉王刘长。谋为东帝：《汉书·五行志下之上》：淮南王长“归聚奸人谋逆乱，自称东帝”。刘长的封地在今安徽淮河以南地区，在长安的东方。刘长谋反后被废死。 （7）亲兄之子：指齐悼惠王刘肥的儿子济北王刘兴居。乡：向。汉文帝三年（前177）济北王谋反，发兵袭击荥阳，失败被杀。 （8）见告：被告发。句指吴王刘濞抗拒朝廷法令而被告发。 （9）春秋：指年令。春秋鼎盛，即正当壮年。 （10）行义未过：行为得宜，没有过失。 （11）莫大：最大。十此：十倍于此。全句意指吴王等诸侯的实力，要比前述亲弟、亲兄之子大得多。 （12）大国之王：指较大的封国的诸侯王。 （13）傅：朝廷派到诸侯国的辅佐之官。相：朝廷派到诸侯国的行政长官。 62）髋（kuān宽）：上股与尻之间的大骨。髀（bì敝）：股骨。髋髀泛指动物体中的大骨。
王子：王安石的自称。
③金钥：即金锁。指开宫门的锁钥声。
388、足：足以。
⑷关山：泛指边关的山岳原野。
⑶大城铁不如，小城万丈余：上句言坚，下句言高。城在山上故曰万丈余。
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
旄竿瀚海扫云出，毡骑天山蹋雪归。"
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
焉用过洞府，吾其越朱陵。
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
更有平人居蛰屋，还应为作一声雷。"
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
子孙依吾道，代代封闽疆。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，