译文
到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了(liao)许多。
但愿和风惠顾,让牡丹姣颜久驻,只担心烈(lie)日无情,把它烤成焦烂。
柴门多日紧闭不开,
我不愿意追随长安城中的(de)富家子弟,去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
太史公司马迁说(shuo):学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其(qi)风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我急忙提笔写下了这首诗歌,恐怕稍有延迟,那清丽的景色便从脑海中消失,再也难以描摹。
躺在床上辗转不能睡,披衣(yi)而起徘徊在前堂。
陶渊明写了《归去来》,表明不追逐俗世的高志。
清早薄如轻纱的晨曦,滋润着大地,原野像浸透了酥油;傍(bang)晚滞留(liu)大地的余晖,迟迟不退,沙地闪闪发光。
长城少年是仗义轻生的侠客,夜里登上戍楼看太白的兵气。
在秋夜里烛光映照着画屏,手拿着小罗扇扑打萤火虫。
这地方让我生了归隐之心,我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
注释
⑷想忆:指别后思念。看来信:一作“望来信”。
⑹迢迢:形容水路的遥远。淼淼(miǎo):渺茫无边的样子。
6.色:脸色。
14、济:救济。
⑷扬子驿:即扬子津渡口边上的驿站,在长江北岸。属江苏省江都县。
12. 请以战喻:让我用打仗来做比喻。请,有“请允许我”的意思。
⑩“香笺”,即美好的书札;锦字:织锦上的字,指女子给丈夫的书信。晋代窦滔以罪徙流沙,其妻苏蕙,因思念丈夫,织绵为《回文旋图诗》以寄,后世常以此指妻子寄书丈夫,表达相思之情。
77.为:替,介词。