一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
留烟伴独醒，回阴冷闲梦。何妨积雪凌，但为清风动。
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"
不知谁唱归春曲，落尽溪头白葛花。
衣巾紫华冷，食次白芝寒。自觉有真气，恐随风力抟。
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
"洞庭霜落水云秋，又泛轻涟任去留。世界高谈今已得，
灵溪道者相逢处，阴洞泠泠竹室开。"
管氏包霸图，须人解其缚。伊余采樵者，蓬藋方索寞。
上有拏云峰，下有喷壑泉。泉分数十汊，落处皆峥潺。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
yi xia bu li cang dao shang .qiu lai pin hua shi cheng nan .
liu yan ban du xing .hui yin leng xian meng .he fang ji xue ling .dan wei qing feng dong .
jia die kong zhong fei .yao tao ting zhong chun .jian ta fu fu hao .you nv chu jia ren .
ru shan cheng bai shou .xue dao shi chu xin .xin di bu yi bian .tu yun han shu qin ..
bu zhi shui chang gui chun qu .luo jin xi tou bai ge hua .
yi jin zi hua leng .shi ci bai zhi han .zi jue you zhen qi .kong sui feng li tuan .
he shi jiang jun feng wan hu .que ling hong fen wei he rong ..
qi zhi xiao xiang an .jia tan ping ping jian .you shi xing zhuang qi .han liu gu lai wan .
shui chui qing ai duan .song yan lv luo di .shi shang mi tu ke .jing zi jin bu mi ..
.dong ting shuang luo shui yun qiu .you fan qing lian ren qu liu .shi jie gao tan jin yi de .
ling xi dao zhe xiang feng chu .yin dong ling ling zhu shi kai ..
guan shi bao ba tu .xu ren jie qi fu .yi yu cai qiao zhe .peng diao fang suo mo .
shang you na yun feng .xia you pen he quan .quan fen shu shi cha .luo chu jie zheng chan .
zi yu ji wen wu .tian ji da ran chi .ji gong shu qi gang .zei zhi wei sheng zhi .
译文
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
已不知不觉地快要到清明。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
注释
⑩揖让：古时候宾客之间的礼节。周旋：行礼时进退之礼。称：满足的意思。反：与“返”通假。
事戎行：从军打仗。戎行：军队。
⑨暗香浮动：林逋《梅花》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
12.依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。
（50）抑：选择连词，还是。危：使……受到危害。构怨：结仇。
桓伊：晋人，喜音乐，善吹笛。《晋书·桓伊传》：桓伊“善音乐，尽一时之妙，为江左第一，有蔡邕柯亭笛。常自吹之。”
据胡适考证《钱氏私志》（旧本或题钱彦远撰，或题钱愐撰，或题钱世昭撰。钱曾《读书敏求记》定为钱愐）后认为，该词为欧阳修在河南钱惟演（977—1034，北宋大臣，西昆体骨干诗人）幕中，与一妓女相亲，为妓女作。时天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，欧阳修在西京留守推官任上。
洪天锡 洪天锡（1202—1267年），字君畴，号裕昆，又名阳岩。泉州石狮后厅人。生于宋嘉泰二年（1202年）。年少好学，于南宋理宗宝庆二年（1226年）举进士。历任潭州知州、监察御史、福建安抚使、显文阁直学士、工部侍郎、刑部尚书、端明殿学士。
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
束竿时倚壁，晒网还侵户。上泂有杨颙，须留往来路。"
"轩阴冉冉移斜日，寒韵泠泠入晚风。
羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
从此蜀江烟月夜，杜鹃应作两般声。"
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
功成不解谋身退，直待云阳血染衣。"
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血，柯欲漏龙漦.
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
"病来胜未病，名缚便忘名。今日甘为客，当时注愍征。
"霪霖翳日月，穷巷变沟坑。骤洒纤枝折，奔倾坏堵平。
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
"贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。一派水清疑见胆，
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
终朝获鱼利，鱼亦未常耗。同覆天地中，违仁辜覆焘。
花下偶然吹一曲，人间因识董双成。
边士不好礼，全家住军城。城中鼓角严，旅客常夜惊。
左右修阙职，宫商还古风。端然洁白心，可与神明通。"
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
粝曲芟汀蓼，甘茶挈石泉。霜朝巡栗树，风夜探渔船。
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
草木春冬茂，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
游秦复滞燕，不觉近衰年。旅貌同柴毁，行衣对骨穿。
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
送客思乡上灞陵。待月夜留烟岛客，忆云闲访翠微僧。
清光悄不动，万象寒咿咿。此会非俗致，无由得旁窥。
将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封。"
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。
"离人到此倍堪伤，陂水芦花似故乡。身事未知何日了，
"汉江一带碧流长，两岸春风起绿杨。
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
响高吹谷动，势急喷云旋。料得深秋夜，临流尽古仙。"
古苔生石静，秋草满山悲。莫道声容远，长歌白雪词。
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意，数花犹可醉前溪。
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚，夕宿龙池禁漏催。
"病来无事草堂空，昼水休闻十二筒。桂静似逢青眼客，
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
粤吾慕真隐，强以骨肉累。如教不为名，敢有征君志。"
十年太华无知己，只得虚中两首诗。（王禹偁云：人多
唯有吾师达真理，坐看霜树老云间。"
连络若钩锁，重叠如萼跗。或若巨人骼，或如太帝符。
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
"为愁烟岸老尘嚣，扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍，
"非唯剑鹤独难留，触事皆闻被债收。
琴上无弦靖节家。芝畹烟霞全覆穗，橘洲风浪半浮花。
唯有侯嬴在时月，夜来空自照夷门。"
"一第久乖期，深心已自疑。沧江归恨远，紫阁别愁迟。
古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。
皆希尉吏旨，尽怕里胥录。低眉事庸奴，开颜纳金玉。
自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。"
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
与师犹得重相见，亦是枯株勉强春。"
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
"南去远驱逐，三湘五月行。巴山雪水下，楚泽火云生。
池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。"
牛衣鲋足和蓑睡，谁信人间有利名。
玳瑁应难比，斑犀定不加。天嫌未端正，满面与妆花。
吟哦山岳动，令人心胆摧。思君览章句，还复如望梅。
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
"楚国城池飒已空，阳台云雨过无踪。
乃知子猷心，不与常人共。"
南云走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。"
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
鬓毛看似雪，生计尚如蓬。不及樵童乐，蒹葭一笛风。"
掣钓随心动，抽书任意杴.茶教弩父摘，酒遣僰童监。
风烟放荡花披猖，秋千女儿飞短墙。绣袍驰马拾遗翠，
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。