一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
"满城罗绮拖春色，几处笙歌揭画楼。
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。"
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
"僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
一卮犹得话尘埃。家通曩分心空在，世逼横流眼未开。
"晓鼓冬冬星汉微，佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路，
yi ou jie que shan zhong zui .bian jue shen qing yu shang tian .
.xun yan fu xun xiang .si xian huan si mang .nuan yan shen hui jing .wei yu su hua fang .
.man cheng luo qi tuo chun se .ji chu sheng ge jie hua lou .
.cong jun shuo fang jiu .wei sheng yong gan ge .zhi yi en xin ji .zi ran rong lu he .
bu zhi duan fa neng duo shao .yi di qiu lin bai yi jing ..
shu man xian chuang xia .qin heng ye ting zhong .nian lai tou geng bai .ya cheng diao yu weng ..
.seng zhong nan de jing .jing de shi wu shi .dao que bu qiu zi .gui shan zhi ai shi .
ying dong yu bian huo .sheng chi hua hou zhong .ming chao hui qu yan .shui xiang bei jiao feng ..
yin jun duo shao bu yi shi .bu shi gong qing ji di wang ..
.mo guai ku yin chi .shi cheng bin yi si .bin si you ke ran .shi bing que nan yi .
gui lai neng zuo yan bo ban .wo you yu zhou zai wu xi ..
yi zhi you de hua chen ai .jia tong nang fen xin kong zai .shi bi heng liu yan wei kai .
.xiao gu dong dong xing han wei .pei jin ming yu dou guang hui .chu men ge zi zheng qi lu .
译文
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以(yi)彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名(ming)。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道(dao)路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
注释
④平明――天刚亮的时候。
忠：忠诚。
[25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。
（20）图：料想。
58.早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。
⑵加：给予。林壑：树林和山沟，指有树林的山谷。
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
莫从思妇台边过，未得征人万里衣。"
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
"一夜阴风度，平明颢气交。未知融结判，唯见混茫包。
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
"倾朝朱紫正骈阗，红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣，
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
方与清华宫，重正紫极位。旷古雨露恩，安得惜沾施。
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
"一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑，
"雁行斜拂雨村楼，帘下三重幕一钩。
莫道还家不惆怅，苏秦羁旅长卿贫。"
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
省郎门似龙门峻，应借风雷变涸鳞。"
"惠化如施雨，邻州亦可依。正衙无吏近，高会觉人稀。
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。"
无雨无风见景时。渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。
"何宋清名动粉闱，不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品，
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
"爽气遍搜空，难堪倚望中。孤烟愁落日，高木病西风。
"一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲，
登龙不敢怀他愿，只望为霖致太平。"
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮。
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
处世曾无过，惟天合是媒。长安不觉远，期遂一名回。"
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
哀荣孤族分，感激外兄恩。三宿忘归去，圭峰恰对门。"
更无奇士出商山。田园已没红尘里，弟妹相逢白刃间。
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
"真修绝故乡，一衲度暄凉。此世能先觉，他生岂再忘。
禁静声连北，江寒影在东。谒师开秘锁，尘日闭虚空。"
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
郁郁空狂叫，微微几病癫。丹梯倚寥廓，终去问青天。"
隐隐排云峻，层层就日明。净收残霭尽，浮动嫩岚轻。
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
"怀君非一夕，此夕倍堪悲。华发犹漂泊，沧洲又别离。
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
"日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，
垂柳阴中白马嘶。春引美人歌遍熟，风牵公子酒旗低。
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
玉漏添萧索，金尊阻献酬。明年佳景在，相约向神州。"
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
否去泰来终可待，夜寒休唱饭牛歌。"
"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。"
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
"烂熳香风引贵游，高僧移步亦迟留。
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。