相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
赪尾临波里，朱须破浪浔。此时倘不漏，江上免行吟。"
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
主司傥许题名姓，笔下看成度海桥。"
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。
若使凡缘终可脱，也应从此度闲身。"
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
xiang feng tou bai mo chou chang .shi shang wu ren chang shao nian ..
.zuo ri xin hua hong man yan .jin chao mei jiu lv liu ren .
mei xu lian chuang zuo .reng rong bing ma xing .en shen zhuan wu yu .huai bao shen fen ming ..
cheng wei lin bo li .zhu xu po lang xun .ci shi tang bu lou .jiang shang mian xing yin ..
jin bang gao zhang deng shang di .chun wei wei liao dong deng ke .jiu wan tuan feng shui yu ji .
.shan shi leng ceng ru yao ming .si xing gao xia chen shan xing .xiang ya chuang zuo lian hua fo .
zhu si tang xu ti ming xing .bi xia kan cheng du hai qiao ..
xiao yao lou shang diao long zi .bian shi yang gong duo lei bei ..
dian mie sui xin zheng .xia xiao duo yan ming .zhuo mo hong qi zai .fu shi shui rong sheng .
ruo shi fan yuan zhong ke tuo .ye ying cong ci du xian shen ..
.jing hua zai bi duan .zhi chi jiang xin nan .ri yue zhong tang jian .jiang hu man zuo kan .
.ling shang bai yun chao wei san .tian zhong qing mai han jiang ku .
译文
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
注释
寻：不久
(8)孙恩：字灵秀，晋安帝隆安三年，聚集数万人起义，攻克会嵇等郡，后来攻打临海郡时遭败，投海而死。
(14)《尔雅》：“闲，习也。”《荀子》：“多见曰闲。”
49.墬（dì）：古“地”字。
（23）九重城阙：九重门的京城，此指长安。烟尘生：指发生战事。阙，，意为古代宫殿门前两边的楼，泛指宫殿或帝王的住所。《楚辞·九辩》：君之门以九重。
《《蜀相》杜甫 古诗》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。公元759年（唐肃宗乾元二年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。公元760年（唐肃宗上元元年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
雁群逢晓断，林色映川来。清夜芦中客，严家旧钓台。"
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
"君在镜湖西畔住，四明山下莫经春。
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
"昔子来陵阳，时当苦炎热。我虽在金台，头角长垂折。
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
今朝嫁得风流婿，歌舞闲时看读书。"
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
谷深兰色秀，村迥柳阴斜。怅望龙门晚，谁知小隐家。"
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
篙师整缆候明发，仍谒荒祠问鬼神。"
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
谁令日在眼，容色烟云微。"
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
牛羊下暮霭，鼓角调寒云。中夕萧关宿，边声不可闻。"
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
"故苑多愁夕，西风木叶黄。寒江浸雾月，晓角满城霜。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
同心再解心不离，书字频看字愁灭。结成一夜和泪封，
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
州城全是故吴宫，香径难寻古藓中。云水计程千里远，
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。
"酒阑歌罢更迟留，携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月，
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
寄问同老者，舍此将安归。莫学蓬心叟，胸中残是非。"
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
买笑歌桃李，寻歌折柳枝。可怜明月夜，长是管弦随。"
为穆先陈醴，招刘共藉糟。舞鬟金翡翠，歌颈玉蛴螬。
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
"孤客秋风里，驱车入陕西。关河午时路，村落一声鸡。
他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，
"秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
"三年未到九华山，终日披图一室间。秋寺喜因晴后赏，
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"