宝钗横翠凤，千里香屏梦。云雨已荒凉，江南春草长。
夜深寒不寐，疑恨何曾歇。凭阑干欲折，两条玉箸为君垂，
乞儿还有大通年，三十三人碗杖全。薛庶准前骑瘦马，范酂依旧盖番毡。
博山香炷融¤
以暴易暴兮不知其非矣。
只闻有泗州和尚，不见有五县天子。
咸阳沽酒宝钗空，笑指未央归去，插花走马落残红，
"雾敛澄江，烟消蓝光碧。彤霞衫遥天，掩映断续，半空残月。孤村望处人寂寞，闻钓叟、甚处一声羌笛。九凝山畔才雨过，斑竹作、血痕添色。感行客。翻思故国，恨因循阻隔。路久沈消息。
淑慎尔止。无载尔伪。"
延绵不可穷，寒光彻云际。落石早雷鸣，溅空春雨细。
彼妇之谒。可以死败。
结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟。"
谁教强半腊前开，多情为春忆。留取大家沈醉，正雨休风息。"
"江南近别亦依依，山晚川长客伴稀。
木金间隔。不因师指，此事难知。道要玄微，天机深远，
潘纬十年吟古镜，何涓一夜赋潇湘。
百岁奴事三岁主。
柳带摇风汉水滨，平芜两岸争匀。鸳鸯对浴浪痕新。
欲对衷言不从。恐为子胥身离凶。
酒倾琥珀杯时，更堪能唱新词。赚得王孙狂处，
bao cha heng cui feng .qian li xiang ping meng .yun yu yi huang liang .jiang nan chun cao chang .
ye shen han bu mei .yi hen he zeng xie .ping lan gan yu zhe .liang tiao yu zhu wei jun chui .
qi er huan you da tong nian .san shi san ren wan zhang quan .xue shu zhun qian qi shou ma .fan zan yi jiu gai fan zhan .
bo shan xiang zhu rong .
yi bao yi bao xi bu zhi qi fei yi .
zhi wen you si zhou he shang .bu jian you wu xian tian zi .
xian yang gu jiu bao cha kong .xiao zhi wei yang gui qu .cha hua zou ma luo can hong .
.wu lian cheng jiang .yan xiao lan guang bi .tong xia shan yao tian .yan ying duan xu .ban kong can yue .gu cun wang chu ren ji mo .wen diao sou .shen chu yi sheng qiang di .jiu ning shan pan cai yu guo .ban zhu zuo .xue hen tian se .gan xing ke .fan si gu guo .hen yin xun zu ge .lu jiu shen xiao xi .
shu shen er zhi .wu zai er wei ..
yan mian bu ke qiong .han guang che yun ji .luo shi zao lei ming .jian kong chun yu xi .
bi fu zhi ye .ke yi si bai .
jie shi ku chi wei ren xiao .pan zhe ji ji chang zi jie ..
shui jiao qiang ban la qian kai .duo qing wei chun yi .liu qu da jia shen zui .zheng yu xiu feng xi ..
.jiang nan jin bie yi yi yi .shan wan chuan chang ke ban xi .
mu jin jian ge .bu yin shi zhi .ci shi nan zhi .dao yao xuan wei .tian ji shen yuan .
pan wei shi nian yin gu jing .he juan yi ye fu xiao xiang .
bai sui nu shi san sui zhu .
liu dai yao feng han shui bin .ping wu liang an zheng yun .yuan yang dui yu lang hen xin .
yu dui zhong yan bu cong .kong wei zi xu shen li xiong .
jiu qing hu po bei shi .geng kan neng chang xin ci .zhuan de wang sun kuang chu .
译文
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
君王的大门却有九重阻挡。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听(ting)从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐(zuo)商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初(chu)出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉(chen)溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息(xi)于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分(fen)了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操(cao)守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
黄莺(ying)用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
注释
37.帝：帝舜。刑：诛罚。
（13）踟蹰(chí chú)：徘徊不前貌。
④中州：即中土、中原。这里指北宋的都城汴京，今河南开封。
梁州：曲名。《文献通考》：“天宝中，明皇命红桃歌贵妃《梁州曲》，亲御玉笛为之倚曲。”
⑵世事一场大梦：《庄子·齐物论》：“且有大觉，而后知其大梦也。”李白《春日醉起言志》：“处世若大梦，胡为劳其生。”
⑴淡荡：和舒的样子。多用以形容春天的景物。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
张炎 张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝着名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与着名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。着有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专着《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。
不如备。争宠疾贤利恶忌。
飞琼伴侣，偶别珠宫，未返神仙行缀。取次梳妆，寻常言语，有得几多姝丽。拟把名花比。恐旁人笑我，谈何容易。细思算、奇葩艳卉，惟是深红浅白而已。争如这多情，占得人间，千娇百媚。须信画堂绣阁，皓月清风，忍把光阴轻弃。自古及今，佳人才子，少得当年双关。且恁相偎倚。未消得、怜我多才多艺。愿奶奶、兰心蕙性，枕前言下，表余心意。为盟誓。今生断不孤鸳被。(双关 一作：双美）
"予归东土。和治诸夏。
春情满眼脸红消，娇妒索人饶。星靥小，玉珰摇，
(左走右害口换罒心)(左走右害口换罒心)炱炱。即御即时。
"先出也衣絺纻。后出也满囹圄。
把种应须玉甃塘。向日但疑酥滴水，含风浑讶雪生香。
"当初相见时，彼此心萧洒。近日见人来，却恁相谩諕。
话别情多声欲战，玉箸痕留红粉面。镇长独立到黄昏，
海棠初发去春枝，首唱曾题七字诗。今日能来花下饮，不辞频把使头旗。
长生术，玄要补泥丸。彭祖得之年八百，
主之孽。谗人达。
石城啼鸟翻曙光，千门万户开未央。丞相珂马沙堤长，奏章催唤东曹郎。燕山驿骑朝来到，雨泽十分九州报。辇金驮帛分远行，龙沙士饱无鼓声。阁中龙床琢白玉，瑟瑟围屏海波绿。曲阑五月樱桃红，舜琴日日弹薰风。
羞摩羞，羞摩羞。
画帘深殿，香雾冷风残¤
"帘卷池心小阁虚，暂凉闲步徐徐。芰荷经雨半凋疏。
人来到。满地落花慵扫。无语倚屏风，泣残红。
弱者不能自守。仁不轻绝。
龙返其乡。得其处所。
径柳行难约，庭莎醉好眠。清明时更异，造化意疑偏。
魂断旧溪憔悴态，冷烟残粉楚台东。"
洞房饮散帘帏静。拥香衾、欢心称。金炉麝袅青烟，凤帐烛摇红影。无限狂心乘酒兴。这欢娱、渐入嘉景。犹自怨邻鸡，道秋宵不永。"
斜倚银屏无语，闲愁上翠眉。闷杀梧桐残雨，滴相思。
隐讳疾贤。良由姦诈鲜无灾。
"众花摇落正无憀，脉脉芳丛契后凋。舒卷绿苞临小槛，
逢贼得命，更望复子。
"柳色遮楼暗，桐花落砌香。画堂开处远风凉，
"花心柳眼。郎似游丝常惹绊。慵困谁怜。绣线金针不喜穿。
"水乡天气，洒蒹葭、露结寒生早。客馆更堪秋杪。空阶下、木叶飘零，飒飒声干，狂风乱扫。当无绪、人静酒初醒，天外征鸿，知送谁家归信，穿云悲叫。
花色融，人竞赏，尽是绣鞍朱鞅。日斜无计更留连，
"独背焦桐访洞天，暂攀灵迹弃尘缘。深逢野草皆疑药，
奉敕追三樵，随侯傍道走。回头语李郎，唤取尔朱九。
进火功夫牛斗危。曲江上，看月华莹净，有个乌飞¤
玉纤澹拂眉山小，镜中嗔共照。翠连娟，红缥缈，早妆时。"
翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补，新衣谁当绽。赖得贤主人，揽取为吾袒。夫婿从门来，斜柯西北眄。语卿且勿眄，水清石自见。石见何累累，远行不如归。
镜奁长掩，无意对孤鸾。
韩谏议虽分左右，归拾遗莫辨存亡。
斜江风起动横波，噼开莲子苦心多。
图中僧写去，湖上客回看。却羡为猿鹤，飞鸣近碧湍。"
送寒终此夜，延宴待晨晖。"
绝地穷gK岈，造天究磐礴。迩临烟霞积，逖睇宇宙廓。
弃甲而复。于思于思。
麟之口，光庭手。
"天下攘攘。皆为利往。
罗衣特地春寒。
锦荐红鸂鶒，罗衣绣凤凰。绮疏飘雪北风狂，
"断破重轮种者谁，银蟾何事便相随。莫言望夜无攀处，
一双娇燕语雕梁，还是去年时节。绿杨浓，芳草歇，
倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤¤
五行四象在人身。明了自通神。
和煦。雁齿桥红，裙腰草绿，云际寺、林下路。酒熟梨花宾客醉，但觉满山箫鼓。尽朋游。同民乐，芳菲有主。自此归从泥诏，去指沙堤，南屏水石，西湖风月，好作千骑行春，画图写取。"
竟日画堂欢，入夜重开宴。剪烛蜡烟香，促席花光颤¤ 待得月华来，满院如铺练。门外簇骅骝，直待更深散。
故交弃置求新知。叹息青青长不改，岁寒霜雪贞松枝。"
信沉沉。
棹举，舟去。波光渺渺，不知何处。岸花汀草共依依，
强起愁眉小。"
露浓霜简湿，风紧羽衣偏。欲留难得住，却归天。"
我行既止。嘉树则里。
岁之二七。其靡有徵兮。
"轩车寻旧隐，宾从满郊园。萧散烟霞兴，殷勤故老言。
金翡翠，为我南飞传我意。罨画桥边春水，几年花下醉¤
"京镇周天险，东南作北关。埭横江曲路，戍入海中山。
黄昏飞尽白蝙蝠，茶火数星山寂然。"
虎豹为群。于鹊与处。
绿杨春雨，金线飘千缕。花拆香枝黄鹂语，玉勒雕鞍何处¤
阴晴状非一，昏旦势多奇。井识轩辕迹，坛馀汉武基。
翠嚬红敛，终日损芳菲¤
"断云残雨。洒微凉、生轩户。动清籁、萧萧庭树。银河浓淡，华星明灭，轻云时度。莎阶寂静无睹。幽蛩切切秋吟苦。疏篁一径，流萤几点，飞来又去。
无奈梅花何，满岩光似雪。春风总未至，独自惊时节。
后行祠屯，不博中行都门；中行礼部，不博前行驾库。
都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤。关山隔，晚云碧，
闲掩翠屏金凤，残梦，罗幕画堂空。碧天无路信难通，
对花情脉脉，望月步徐徐。刘阮今何处，绝来书。"
我车既好。我马既(左马右阜)。
"万乘靴袍御紫宸。挥毫敷丽藻，尽经纶。第名天陛首平津。东堂桂，重占一枝春。
"日出树烟红，开场画鼓雄。骤骑鞍上月，轻拨镫前风。
二三月、爱随风絮，伴落花、来拂衣襟。更剪轻罗片，
正是断魂迷楚雨，不堪离恨咽湘弦，月高霜白水连天。
"去岁迎春楼上月，正是西窗，夜凉时节。
好风带雨送到州。吏人雨立喜再拜，神兮灵兮如献酬。