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南湖早春

两汉 / 张芬

"春江正渺渺,送别两依依。烟里棹将远,渡头人未归。
"裴回空山下,晼晚残阳落。圆影过峰峦,半规入林薄。
"昔日曾看瑞应图,万般祥瑞不如无。
秦俗动言利,鲁儒欲何匄。深路倒羸骖,弱途拥行轪. ——孟郊
无言独对秋风立,拟把朝簪换钓竿。"
接下不勤徒好士,叶公何异鲁哀公。"
湿苔滑行屐,柔草低藉瑟。鹊喜语成双,花狂落非一。 ——崔子向
风吹嫩带香苞展,露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去,
"不喜长亭柳,枝枝拟送君。惟怜北窗□,树树解留人。
莫道翩翩去如梦,本来吟鸟在林泉。"
咏吟君称首,疏放我为魁。忆戴何劳访,留髡不用猜。 ——裴度
"虽向钟峰数寺连,就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地,
象德曾留记,如虹窃可奇。终希逢善价,还得桂林枝。"
"十年前事已悠哉,旋被钟声早暮催。明月似师生又没,
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道,五柳终归效古风。


南湖早春拼音解释:

.chun jiang zheng miao miao .song bie liang yi yi .yan li zhao jiang yuan .du tou ren wei gui .
.pei hui kong shan xia .wan wan can yang luo .yuan ying guo feng luan .ban gui ru lin bao .
.xi ri zeng kan rui ying tu .wan ban xiang rui bu ru wu .
qin su dong yan li .lu ru yu he gai .shen lu dao lei can .ruo tu yong xing dai . ..meng jiao
wu yan du dui qiu feng li .ni ba chao zan huan diao gan ..
jie xia bu qin tu hao shi .ye gong he yi lu ai gong ..
shi tai hua xing ji .rou cao di jie se .que xi yu cheng shuang .hua kuang luo fei yi . ..cui zi xiang
feng chui nen dai xiang bao zhan .lu sa ti si lei dian qing .a mu rui gong qi suo qu .
.bu xi chang ting liu .zhi zhi ni song jun .wei lian bei chuang ..shu shu jie liu ren .
mo dao pian pian qu ru meng .ben lai yin niao zai lin quan ..
yong yin jun cheng shou .shu fang wo wei kui .yi dai he lao fang .liu kun bu yong cai . ..pei du
.sui xiang zhong feng shu si lian .jiu zhong qi sheng chu qi jian .bu jiao you shu fang xian di .
xiang de zeng liu ji .ru hong qie ke qi .zhong xi feng shan jia .huan de gui lin zhi ..
.shi nian qian shi yi you zai .xuan bei zhong sheng zao mu cui .ming yue si shi sheng you mei .
qian dao he shi que tu long .jiu yi yu shi jie wu dao .wu liu zhong gui xiao gu feng .

译文及注释

译文
今夜是一年中的最后一个夜晚,我还在万里(li)之(zhi)外作客飘零未能回转家门。
任它满天冰霜惨惨凄凄,松树的腰杆终年端端正正。
可知道造物主是何心意?莫非人心中的苦难还没有磨平。
(题目)初秋在园子里散步
  如果有人前来向你请教不(bu)合礼法之事(shi),不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲(mang)目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许(xu)的。”说的就是这个道理。
我把江离芷草披在肩上,把秋兰结成索佩挂身旁。
寂静中愈感觉清晖可弄,玉真仙女下降到翠微峰。
峰峦(luan)秀丽直插中天,登极顶四望,目不暇接。
道路贯通穿越庐江,左岸上是连绵的丛林。
明妃即将离去的时候,仰天长叹,叹身世不争,更叹这世间无情。
这时因为战乱,时世艰难让人忧虑,朝野很少有空闲的时日。
野兔往来任逍遥,山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候,人们不用服劳役;在我成年这岁月,各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起!
三年为抗清兵东走西飘荡,今天兵败被俘作囚入牢房。
久困于樊笼里毫无自由,我今日总算又归返林山。
弟兄之间没办法见(jian)面,亲戚族人也远在家乡。

注释
⑸猩:猩猩。鼯(wú):鼠类的一种。 
⑴岭:指大庾岭,五岭之一,在今江西大余县和广东南雄县交界处,因岭上多梅花,也称梅岭。辞国:离开京城。国:国都,指长安。
⑸紫阙:紫色的宫殿,此指帝王宫殿。一作“紫关”。
18.微躬:身体,自谦之辞。
④虚(音区):一说故城,一说大丘,同“墟”。
⑧蜀锦:出自蜀地的名贵丝织品。 负:辜负。
⑩尧羊:翱翔。

赏析

  子产不毁乡校和周厉王监谤的故事,人们都不陌生。但韩愈却在他的《《子产不毁乡校颂》韩愈 古诗》中把二者联系起来,加以对照。这就使人感到很有新意,而且能够从中得到深刻的历史教训。
  分水岭下的流水,潺湲流淌,千古如斯。由于温庭筠对羁旅行役生活深有体验,对朋友间的情谊分外珍重,他才能发现溪水这样的伴侣,并赋予它一种动人的人情美。与其说是客观事物的诗意美触发了诗人的感情,不如说是诗人把自己美好的感情移注到了客观事物身上。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情(you qing),孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  时当夏秋之际,木槿花盛开,诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子,在乡间道路上飞快地奔驰;一会儿又下车行走,健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪,明快的节奏。
  这是写景诗,写得“意新语工”。
  “恁时”三句,仍是回忆。“恁时”即“那时”,连上“曾行处、绿妒轻裙”时事。他轻携素手,絮飞花乱的暮春季节里,漫步于如茵绿草之间。而眼前的如茵绿草,又使他兴起无限感喟。“朱颜”两句,从刘希夷诗“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”化出,时光流逝,人事已非,相逢不知何日。自己年华已经渐老,只有芳草却是春风吹过而新绿又生。结末呼应上文,愿人们毋须触景伤情,当春回大地、绿满田野之时,可以放怀宴游,到那时可不要辜负了青春好时光。
  “清江一曲抱村流,长夏《江村》杜甫 古诗事事幽。”在初夏时节的村庄,一条曲曲折折的江水环绕着村子静静流淌,水色清澈,有鱼儿在水中戏耍、来去无声,整个村庄的一切都是那么幽静。一曲清江,给村落带来了安宁和清幽,这“清江”即成都的浣花溪,诗人以“清”称之,大概是喜爱它悠悠然绕村而流。因此给它一个美称。“抱村流“用拟人的手法写出了它的可爱,同时也照应了“《江村》杜甫 古诗”的诗题。开头两句,就定下了全诗的氛围,挈领了全诗的旨意。万事悠悠,历经磨难的诗人不再有担忧和愁烦,且自怡然欣赏这村中的景色。
  诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇,后半则为其身后不平。这片大好江山里,还保存着宋玉故宅,世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻,并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心,也无补于后世,令人惘然,所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡,使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想,但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想,欣赏风流艳事。这更从误解而曲解,使有益作品阉割成荒诞故事,把有志之士歪曲为无谓词人。这一切,使宋玉含屈,令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是,随着历史变迁,岁月消逝,楚国早已荡然无存,人们不再关心它的兴亡,也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神,以至将曲解当史实,以讹传讹,以讹为是。到如今,江船经过巫山巫峡,船夫们津津有味,指指点点,谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处,哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭,志士宋玉不存,生前不获际遇,身后为人曲解。宋玉悲在此,杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作,而文采终能传也”,恰好与杜甫的原意相违背。
  杜牧此诗(ci shi),从意中人写到花,从花写到春城闹市,从闹市写到美人,最后又烘托出意中人。二十八字挥洒自如,游刃有余,真俊爽轻利之至。别情人不用一个“你(君、卿)”字;赞美人不用一个“女”字;甚至没有一个“花”字、“美”字,“不著一字”而能“尽得风流”。语言空灵清妙,贵有个性。
  表现上,此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”,一处用“白莲”,后者尤其给人以深刻的印象。当然,以莲花比美人,并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子,如“姑山半峰看,瑶水一枝莲(《玉真张观主下小女冠阿容》)。但比较地说,白居易只是运用了拟物一种手法,以形象显出单纯的美;武元衡在拟物时,兼用了烘托的手法,让诗中女子在一群越女的映衬下亮相,然后再过渡到莲花的比拟上,更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过,全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情,诗旨便不可取了。
  注:王珪时任北宋左相,写作此诗北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
  此诗前六句写山居的静寂,雪景的清幽,结尾处的对雪怀人之情,就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。
  首先,诗的两章通过循序渐进的结构方式,有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰:“不与(bu yu)我言”,第二章承之曰:“不与我食”,这不是同时并举,而是逐步发展。所谓“不与我言”,并非道途相遇,掉头不顾,而当理解为共食之时,不瞅不睬;所谓“不与我食”,是指始而为共食之时,不瞅不睬,继而至分而居之,不与共食。爱情的小舟,遇到了急风狂浪,正面临倾覆的危险。与此相应,女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬,虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安;而分居离食,就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告,痛诉怨恨。
  《《村居》张舜民 古诗》是张舜民代表作之一。
  此诗不用比兴,三章诗全用“赋”,以猎人自叙的口吻,真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱,意思并列,每章只换四个字,但却很重要,起到了文义互足的作用:首章互相称誉敏捷,次章互相颂扬善猎,末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉,起得突兀,真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面,眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力,佩服之至,不禁脱口而出“子之《还》佚名 古诗(茂、昌)兮”,这是发自心底的赞叹,“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约定,只是邂逅相遇罢了。正因为如此,诗人才会那样惊喜不已,十分激动。第三句说他们由相遇而合作,共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的结果如何,但是从他那异常兴奋的叙述中,可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物,读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉:“揖我谓我儇(好、臧)兮”,这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作,联系首句,因为诗人对他的合作者十分敬佩,所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”(《诗义会通》)。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君(xiang jun)是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题,到山中专程去寻访隐者,当然是出于对这位隐者的友情或景仰了,而竟然“不遇”,按照常理,这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外,这首诗虽写“不遇”,却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目;却又借题“不遇”,而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀,似乎比相遇了更有收获,更为心满意足。正是由于这一立意的新颖,而使这首诗变得有很强的新鲜感。
  前三句如实描写人人皆有的生活经验,登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的,其宅地之广大与建筑之豪华难以想见,但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟,也一定看到了熙来攘往的商店街市,但这些同诗人要表达的主题无关,并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到,故诗人将这些省略不写,单刀直入,开门见山地描写登高望远所得的最强烈的印象:帝王最崔嵬的宫阙殿阁,贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写,为下文抒发感叹作铺垫,或者说是诗人发生感叹的物质基础。
  傍晚时分,秋风徐徐地吹来,令人感觉全身透凉,舒服又惬意。周德清刚吃完晚饭,肚子饱得难受,他就想去散散步以促进消化。

创作背景

  当然,因为刘义庆当时人在扬州,听说了不少当地的人物故事、民间传说,所以在《世说新语》中,也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”,就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后,从来不说一句抱怨的话,每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察,看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道,他是借这种方法来表示心中的不平。

  

张芬( 两汉 )

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简 介

张芬 张芬,字紫蘩,号月楼,吴县人。举人曾汇女,州同夏清河室。有《两面楼偶存稿》。

苦昼短 / 扶凡桃

早晚烟村碧江畔,挂罾重对蓼花滩。"
王风今若此,谁不荷明休。 ——陆涓"
"买骨须求骐骥骨,爱毛宜采凤凰毛。
"举翼凌空碧,依人到大邦。粉翎栖画阁,雪影拂琼窗。
"暂别庙堂上,雄藩去豁情。秋风生雁渚,晚雾湿龙旌。
"枯箨危根缴石头,千竿交映近清流。
"十五玉童色,双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花,此时刺绣闲。
"春江潋潋清且急,春雨濛濛密复疏。


晚桃花 / 火尔丝

茶谱传溪叟,棋经受羽人。清虚虽得趣,献替不妨陈。
"山掌林中第一人,鹤书时或问眠云。
鹤避灯前尽,芸高幄外深。想知因此兴,暂动忆山心。"
宿雨香添色,残阳石在阴。乘闲动诗意,助静入禅心。 ——张希复"
惆怅太康荒坠后,覆宗绝祀灭其门。
侵阳日沈玄,剥节风搜兑。 ——韩愈
载花乘酒上高山,四望秋空八极宽。蜀国江山存不得,
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇,钧天乐引金华郎。


瑞鹧鸪·观潮 / 巢德厚

金盘谁雕镌,玉窟难冥搜。重轮运时节,三五不自由。
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒,一片年光览镜慵。
忽误边沙上,应平火岭中。林间妨走兽,云际落飞鸿。
釜鱼化作池中物,木履浮为天际船。(《苦雨》)"
峰顶高眠灵药熟,自无霜雪上人头。"
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树,渔唱还从碧岛川。
"谷口何时住,烟霞一径深。水声离远洞,山色出疏林。
皇天未启升平运,不使伊皋相禹汤。"


虞美人·韶华争肯偎人住 / 鄂阳华

"骄侈阽危俭素牢,镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭,
思量一醉犹难得,辜负扬州管记名。"
"昔日曾看瑞应图,万般祥瑞不如无。
渐临华阳口,微路入葱蒨.七曜悬洞宫,五云抱山殿。
艳阳风景簇神州,杏蕊桃心照凤楼。
凉轩待月生,暗里萤飞出。低回不称意,蛙鸣乱清瑟。
侍从甘泉与未央,移舟偏要近垂杨。
"柳阴如雾絮成堆,又引门生饮古台。淑景即随风雨去,


浣纱女 / 澹台红凤

"曾上青泥蜀道难,架空成路入云寒。
梦里却成山色雨,沈山不敢斗青华。"
"排空苍翠异,辍棹看崔嵬。一面雨初歇,九峰云正开。
铁钟孤舂锽.瘿颈闹鸠鸽, ——孟郊
"前有浅山,屹然如屏。后有卑岭,缭然如城。
烦怀却星星,高意还卓卓。 ——孟郊
积霭生泉洞,归云锁石龛。丹霞披翠巘,白鸟带晴岚。
"走敌存亡义有馀,全由雄勇与英谟。


望江南·暮春 / 司空勇

惊起黑龙眠不得,狂风勐雨不多时。"
交情别绪论多少,好向仁人赠一枝。"
"斜日空庭暮,幽闺积恨盈。细风吹帐冷,微月度窗明。
残蝉烟外响,野鹤沙中迹。到此失烦襟,萧然揖禅伯。 ——陆龟蒙
雅句僧抄遍,孤坟客吊稀。故园今孰在,应见梦中归。"
单嘶出迥树,馀响思空城。 ——裴幼清
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险,过山仙掌倚秦高。
"入谷先生一阵香,异花奇木簇禅堂。


鹧鸪天·一点残红欲尽时 / 段甲戌

"一握寒天古木深,路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策,
更向宫中教骑马,感君恩重合何如。"
惜分缓回舟,怀遥企归驷。 ——汤衡
触嗅值虾蟚.幸得履中气, ——孟郊
谁家花落临流树,数片残红到槛前。"
帝里佳期频赋颂,长留故事在金銮。"
狂鲸时孤轩,幽狖杂百种。 ——韩愈
丛丛引觜傍莲洲,满川恐作天鸡哭。"


莲藕花叶图 / 戚南儿

"江西昔日推韩注,袁水今朝数赵祥。
对酒已伤嘶马去,衔恩只待扫门期。 ——惸(失姓)"
"郭内青山寺,难论此崛奇。白云生院落,流水下城池。
自从清野戍辽东,舞袖香销罗幌空。
感君岩下闲招隐,细缕金盘鲙错刀。"
"飒飒旱天雨,凉风一夕回。远寻南亩去,细入驿亭来。
鸱夷公子休悲悄,六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆,
残月巫山夕,馀霞洛浦晨。 ——段成式"


望荆山 / 张简忆梅

"不并难飞茧里蛾,有花芳处定经过。
"花绽花开事可惊,暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在,
"忆得前年君寄诗,海边三见早梅词。
可惜锦江无锦濯,海棠花下杜鹃啼。"
况乎人假人,心阔吞沧溟。"
"苔砌塔阴浓,朝回尚叫蛩。粟征山县欠,官转水曹重。
翠竹雕羌笛,悬藤煮蜀笺。白云长掩映,流水别潺湲。
封人争献南山寿,五色云中御辇平。


秋风辞 / 桐友芹

羽客不知何处去,洞前花落立多时。"
药为依时采,松宜绕舍栽。林泉自多兴,不是效刘雷。"
占得高原肥草地,夜深生火折林梢。"
直辞一以荐,巧舌千皆fE. ——孟郊
"竹林啼鸟不知休,罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒,
与君弃城市,携手游蓬瀛。 ——汤衡"
碑残飞雉岭,井翳潜龙宅。 ——崔子向
"诸公长者郑当时,事事无心性坦夷。但是登临皆有作,