怨郎诗
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
"温温士君子，令我怀抱尽。灵芝冠众芳，安得阙亲近。
怨郎诗拼音解释:
.chang shi ren xian hui .qiu zhi zhe fen ming .zong bei wei yun yan .zhong neng yong ye qing .
.sha mao sui ou niao .bian zhou xi ci ting .jiang hu shen geng bai .song zhu yuan wei qing .
han xing si gong zui .cu jiu geng xiang xiang .fang qu ruo jing fu .rong ying man hu lang .
qing jia jiu ci gong qu zhi .tian jiu zhen long ci qi ya .zhou xi xu teng jing wei shen .
qi wei ding xia xin .dang fu tang shang qin .feng niao jiu bu qi .qie yu zhi ji lin ..
tian di qian geng zhu .lin yuan jin fei huang .bei liang wen qi die .jiang jie zhi chui yang ..
nan shi jin tou you chuan mai .wu qian ji mai xi li pang ..
shen gan xu man shen mo ce .ling ye he hua jing ru shi .wan zai zhong liu bo xie qing .
jiu sui han shi qian dui bao .shao da hu wang wan pi luo .
.wen wen shi jun zi .ling wo huai bao jin .ling zhi guan zhong fang .an de que qin jin .
译文及注释
译文
人们不知(zhi)寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的(de)白雪。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
互看白刃乱飞(fei)舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家(jia)庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很(hen)吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重(zhong)的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
文王开口叹(tan)声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
绿色的野竹划破了青色的云气，
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
注释
⑽蹙：驱迫。回：倒流。
强：勉强。
云之君：云里的神仙。
燕赵多佳人二句：“燕赵”，犹言美人。“如玉”，形容肤色洁白。
起：起身。
⑴良人：古代妇女对自己丈夫的称呼。《全唐诗》此诗题下注：“一云朱滔时河北士人作。”
东阳八咏：指南齐文学家沈约任东阳太守时所建八咏楼。楼原名元畅楼，沈约有《登台望秋月》等诗八首，称八咏诗，故称。
赏析
三是如清人陈衍《宋诗精华录》所说，“此诗首句一顿，下三句连作一气说，体格独别”。七绝诗通常分为两节，前两句与后两句间有一个转折，而此诗一气而下，使我们直觉得相别之干脆(cui)、舟行之飞速，不容人有丝毫的缠绵悱恻，有力地烘托出浓重的怨别之意。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
自“我欲攀龙见明主”句起，诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵，语气拗怒急促，更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很象屈原的《离骚》，诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变(duo bian)的神话境界中，通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看，他为了求见“明主”，依附着夭矫的飞龙来到天上。可是，凶恶的雷公擂起天鼓，用震耳欲聋的(long de)鼓声来恐吓他，他想求见的那位“明主”，也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光，一时恼怒又使天地昏暗，风雨交加。尽管如此，诗人还是不顾一切以额叩关，冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中，诗人的感情表现得那么强烈，就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样，旋涡四起，奔腾湍急，不可抑止。诗人在天国的遭遇，实际上就是在现实生活中的遭遇，他借助于幻设的神话境界，尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
这种情绪自然在诗歌中反映出来，五、六句，引古人以自况，到了老年才理解汉代的大辞(da ci)赋家司马相如贫病交加的艰难，穷困时更加体会到东方朔的苦辛。作者从自己的际遇，联想到古代著名人物司马相如和东方朔的坎坷遭遇，相比之下自己的不幸又算得了什么呢?这从另一个侧面反映了封建社会普遍存在的知识分子遭受排挤和打击的现实。诗的最后从古人想到自己的未来，以反诘的语气作结。生公虽能令顽石点头，庄周虽能抛却尘世追求逍遥游，但哪一个才是自己的师法榜样呢?
自“罗帷舒卷”以下，诗境陡转：四野万籁俱寂，诗人却还独伫空堂，他究竟在等待着谁？门边的罗帷忽然飘拂起来，仿佛有人正披帷而入。诗人惊喜中转身，才发现来客只有清风。随着罗帷之开，月光便无声“直入”，正如豪爽的友人，未打招呼便闯了进来——然而它只是月光的“无心”造访，根本无深意可解。这四句从清风、明月的入室，表现诗人似有所待的心境，思致妙绝。而且以动写静，愈加将诗人客中无伴的寂寞，衬托得孤寂冷落。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说(ta shuo)：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
“芳心”是一个双关词语，一层意思是海棠花的花心。另一层是儿女的爱慕之心。
后两句，上句说“不见乡书”，下句道“唯看新月”，从这对举成文的语气里，显示了诗人对家书的时时渴盼：他多么想望能像古代传说那样，突见雁足之上，系着妻子的信件啊！乡书不见，唯见新月，一个“唯”字，透露出诗人无可奈何的怅惘。诗人对月怀人，浮想联翩，仿佛那弯弯新月就像娇妻的蛾眉。
但是，怕死就尝不着河豚的美味，而尝过河豚美味的人，则大有不怕死的人在。“持问南方人”以下，写自己与客人的辩驳。河豚既然这么毒，不应该去吃，可是问南方人，却说它的味道鲜美，闭口不谈它能毒死人的事。对此，作者发出了感叹。诗先引了韩愈在潮州见人吃蛇及柳宗元在柳州吃虾蟆的事作一跌，说似乎任何可怕的东西，习惯了也不可怕。在举了蛇及虾蟆，呼应了前面的“怪”字后，诗进一步呼应“毒”字，说蛇及虾蟆虽怪，但吃了对人没有妨害，而河豚则不然，“中藏祸无涯”。最后，作者得出结论：河豚鱼味很美，正如《左传》所说“甚美必有甚恶”，人们难道能不警惕吗？这样评论，表面上是揭示人们为求味道的适口而视生命不顾，取小失大；如果联系现实生活的各方面来看，是在讽刺人世间为了名利而不顾生命与气节的人。
和王昌龄“奉帚(feng zhou)平明”、“闺中少妇”等名作之同，此诗的怨者，不是一开始就露面的。长门宫是汉武帝时陈皇后失宠后的居处，昭阳殿则是汉成帝皇后赵飞燕居处，唐诗通常分别用以泛指失宠、得宠宫人住地。欲写长门之怨，却先写昭阳之幸，形成此诗一显著特点。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
自“我欲攀龙见明主”句起，诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵，语气拗怒急促，更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很象屈原的《离骚》，诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变(duo bian)的神话境界中，通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看，他为了求见“明主”，依附着夭矫的飞龙来到天上。可是，凶恶的雷公擂起天鼓，用震耳欲聋的(long de)鼓声来恐吓他，他想求见的那位“明主”，也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光，一时恼怒又使天地昏暗，风雨交加。尽管如此，诗人还是不顾一切以额叩关，冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中，诗人的感情表现得那么强烈，就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样，旋涡四起，奔腾湍急，不可抑止。诗人在天国的遭遇，实际上就是在现实生活中的遭遇，他借助于幻设的神话境界，尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
这种情绪自然在诗歌中反映出来，五、六句，引古人以自况，到了老年才理解汉代的大辞(da ci)赋家司马相如贫病交加的艰难，穷困时更加体会到东方朔的苦辛。作者从自己的际遇，联想到古代著名人物司马相如和东方朔的坎坷遭遇，相比之下自己的不幸又算得了什么呢?这从另一个侧面反映了封建社会普遍存在的知识分子遭受排挤和打击的现实。诗的最后从古人想到自己的未来，以反诘的语气作结。生公虽能令顽石点头，庄周虽能抛却尘世追求逍遥游，但哪一个才是自己的师法榜样呢?
自“罗帷舒卷”以下，诗境陡转：四野万籁俱寂，诗人却还独伫空堂，他究竟在等待着谁？门边的罗帷忽然飘拂起来，仿佛有人正披帷而入。诗人惊喜中转身，才发现来客只有清风。随着罗帷之开，月光便无声“直入”，正如豪爽的友人，未打招呼便闯了进来——然而它只是月光的“无心”造访，根本无深意可解。这四句从清风、明月的入室，表现诗人似有所待的心境，思致妙绝。而且以动写静，愈加将诗人客中无伴的寂寞，衬托得孤寂冷落。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说(ta shuo)：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
“芳心”是一个双关词语，一层意思是海棠花的花心。另一层是儿女的爱慕之心。
后两句，上句说“不见乡书”，下句道“唯看新月”，从这对举成文的语气里，显示了诗人对家书的时时渴盼：他多么想望能像古代传说那样，突见雁足之上，系着妻子的信件啊！乡书不见，唯见新月，一个“唯”字，透露出诗人无可奈何的怅惘。诗人对月怀人，浮想联翩，仿佛那弯弯新月就像娇妻的蛾眉。
但是，怕死就尝不着河豚的美味，而尝过河豚美味的人，则大有不怕死的人在。“持问南方人”以下，写自己与客人的辩驳。河豚既然这么毒，不应该去吃，可是问南方人，却说它的味道鲜美，闭口不谈它能毒死人的事。对此，作者发出了感叹。诗先引了韩愈在潮州见人吃蛇及柳宗元在柳州吃虾蟆的事作一跌，说似乎任何可怕的东西，习惯了也不可怕。在举了蛇及虾蟆，呼应了前面的“怪”字后，诗进一步呼应“毒”字，说蛇及虾蟆虽怪，但吃了对人没有妨害，而河豚则不然，“中藏祸无涯”。最后，作者得出结论：河豚鱼味很美，正如《左传》所说“甚美必有甚恶”，人们难道能不警惕吗？这样评论，表面上是揭示人们为求味道的适口而视生命不顾，取小失大；如果联系现实生活的各方面来看，是在讽刺人世间为了名利而不顾生命与气节的人。
和王昌龄“奉帚(feng zhou)平明”、“闺中少妇”等名作之同，此诗的怨者，不是一开始就露面的。长门宫是汉武帝时陈皇后失宠后的居处，昭阳殿则是汉成帝皇后赵飞燕居处，唐诗通常分别用以泛指失宠、得宠宫人住地。欲写长门之怨，却先写昭阳之幸，形成此诗一显著特点。
创作背景
李白此诗作于唐玄宗开元二十年（732），当时李白曾一度离开安陆（今属湖北）北游襄阳（今属湖北）。这首诗当作于李白游襄阳之时，是怀人之作。
宿府
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
蝶恋花·和漱玉词
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
酬程延秋夜即事见赠
如何巢与由，天子不知臣。"
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照。"
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
久客未知何计是，参差去借汶阳田。"
江城子·嫩黄初染绿初描
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
塞曲三更欻悲壮。积雪飞霜此夜寒，孤灯急管复风湍。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
江城子·孤山竹阁送述古
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
洛阳陌
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
聚星堂雪
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
讲武威已耀，学仙功未艾。黄金竟何成，洪业遽沦昧。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年，
秋夕听罗山人弹三峡流泉
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
"白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
白马篇
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
"鹍鸡鸣早霜，秋水寒旅涉。渔人昔邻舍，相见具舟楫。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。