若遇仙丹偕羽化，但随萧史亦何伤。
鳌背楼台拂白榆，此中槎客亦踟踌。
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
静恐鬼神出，急疑风雨残。几时归岭峤，更过洞庭弹。"
长短裁浮筠，参差作飞凤。高楼微月夜，吹出江南弄。
数片红霞映夕阳，揽君衣袂更移觞。行人莫叹碧云晚，上国每年春草芳。雪过蓝关寒气薄，雁回湘浦怨声长。 应无惆怅沧波远，十二玉楼非我乡。
向野聊中饭，乘凉探暮程。离怀不可说，已迫峡猿声。"
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。"
"参佐三间似草堂，恬然无事可成忙。移时寂历烧松子，
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
ruo yu xian dan xie yu hua .dan sui xiao shi yi he shang .
ao bei lou tai fu bai yu .ci zhong cha ke yi chi chou .
ri nuan jin tou xu yi fei .kan kan huan shi song jun gui .
jing kong gui shen chu .ji yi feng yu can .ji shi gui ling jiao .geng guo dong ting dan ..
chang duan cai fu jun .can cha zuo fei feng .gao lou wei yue ye .chui chu jiang nan nong .
shu pian hong xia ying xi yang .lan jun yi mei geng yi shang .xing ren mo tan bi yun wan .shang guo mei nian chun cao fang .xue guo lan guan han qi bao .yan hui xiang pu yuan sheng chang . ying wu chou chang cang bo yuan .shi er yu lou fei wo xiang .
xiang ye liao zhong fan .cheng liang tan mu cheng .li huai bu ke shuo .yi po xia yuan sheng ..
.lu qun duo ci zhu .yin gou bai yun mei .dai lv bang hua jiu .yin mi chuan zhu chi .
cao tang jin ri liu seng zuo .zi xiang qian xi zhai ming ya ..
.can zuo san jian si cao tang .tian ran wu shi ke cheng mang .yi shi ji li shao song zi .
.zi xu jin ri wei dong liu .wu guo ming chao yi gu qiu .
译文
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
这马奔驰起来，从不(bu)(bu)(bu)以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
手攀松桂，触云而行，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
来欣赏各种舞乐歌唱。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
注释
气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。
6、是：代词，这样。
②从事：汉以后三公及州郡长官均自辟僚属，称为“从事”，到宋代废除。
25奔走：指忙着做某件事。
77.房：堂左右侧室。
⑶千点雪：白色鹭鹭落入绿色水田中，如同千点雪花一样。
④轩槛：长廊前木栏干。
虚馆人不眠，时闻一叶落。
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
杨徽之 杨徽之（921～1000）宋代官员、宋初第一代诗人中的佼佼者。字仲猷，建州浦城（今属福建）人。后周显德二年举进士甲科，起家校书郎，集贤校理，累官右拾遗。因文才出众，曾奉诏参与编辑《文苑英华》，负责诗歌部分。真宗时官至翰林待读学士。为人纯厚清介，守规矩，尚名教，尤恶非道以干进者，后患足疾而卒，谥文庄。
梦永秋灯灭，吟馀晓露明。良时不我与，白发向秦生。"
"旧坟新陇哭多时，流世都堪几度悲。
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。
倾馀精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。"
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
赤脚枕书帙，访予穿诘曲。入门且抵掌，大噱时碌碌。
涨江晴渐渌，春峤烧还青。若宿严陵濑，谁当是客星。"
能将盛事添元化，一夕机谟万古存。"
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
不拟争滴沥，还应会沦涟。出门复飞箭，合势浮青天。
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
"严吹如何下太清，玉肌无疹六铢轻。
移时却cs下，细碎衡与嵩。神物谅不测，绝景尤难穷。
不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。
"鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
嫁得金吾子，常闻轻薄名。君心如不重，妾腰徒自轻。
宴别喧天乐，家归碍日岑。青门许攀送，故里接云林。"
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润，势画云霞一道开。
何以谢徐君，公车不闻设。"
"荣枯虽在目，名利不关身。高出城隍寺，野为云鹤邻。
道林曾放雪翎飞，应悔庭除闭羽衣。
"为报踌躇陌上郎，蚕饥日晚妾心忙。
云霞朝入镜，猿鸟夜窥灯。许作前峰侣，终来寄上层。"
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
今日病身惭小隐，欲将泉石勒移文。"
燕拙营巢苦，鱼贪触网惊。岂缘身外事，亦似我劳形。"
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
应念凄凉洞庭客，夜深双泪忆渔船。"
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
舂鉏翡翠参。孤翘侧睨瞥灭没，未是即肯驯檐楹。
香晚翠莲动，吟馀红烛移。开口啖酒肉，将何报相知。
"下马青山下，无言有所思。云藏李白墓，苔暗谢公诗。
自然莹心骨，何用神仙为。"
白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。
"池上低摧病不行，谁教仙魄反层城。阴苔尚有前朝迹，
"朝随早潮去，暮带残阳返。向背得清飙，相追无近远。
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
"夏景恬且旷，远人疾初平。黄鸟语方熟，紫桐阴正清。
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
昨日斗烟粒，今朝贮绿华。争歌调笑曲，日暮方还家。"
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
莲堕宁唯华，玉焚堪小昆。倒松微发罅，飞瀑远成痕。
夜静骚人语，天高别鹤鸣。因君兴一叹，竟夕意难平。"
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
"一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。
地胜东山想驻留。百醆浓醪成别梦，两行垂露浣羁愁。
仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。"
"策蹇南游忆楚朝，阴风淅淅树萧萧。
院栽他国树，堂展祖师真。甚愿依宗旨，求闲未有因。"
天心待破虏，阵面许封侯。却得河源水，方应洗国仇。"
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
枝压离披瓠，檐垂礧磊橙。忘情及宗炳，抱疾过刘桢。
"鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。仙境是谁知处所，
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。"
"广亭遥对旧娃宫，竹岛萝溪委曲通。茂苑楼台低槛外，
"城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。
"猎猎旗幡过大荒，敕书犹带御烟香。滹沱河冻军回探，
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
真宰诚求梦，春工幸可医。若能嘘嶰竹，犹足动华滋。"
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。"
莫怪重登频有恨，二年曾侍旧吴王。"
歌钟满座争欢赏，肯信流年鬓有华。"
东归未必胜羁旅，况是东归未有期。"
"万古阴崖雪，灵根不为枯。瘦于霜鹤胫，奇似黑龙须。
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
"故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。村落日中眠虎豹，
风吹折苇来相佐。我有愁襟无可那，才成好梦刚惊破。
上玄赏唐德，生贤命之授。是为汉阳王，帝曰俞尔奏。
今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，
"几多亲爱在人间，上彻霞梯会却还。
意如将俗背，业必少人知。共约冰销日，云边访所思。"
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"