首页 古诗词 柳子厚墓志铭

柳子厚墓志铭

近现代 / 张汝贤

时事已日过,世途行转难。千崖兼万壑,只向望中看。"
椎髻担铺饷,庞眉识稔年。吓鹰刍戴笠,驱犊筱充鞭。
风凝古松粒,露压修荷柄。万籁既无声,澄明但心听。
照墙灯焰细,着瓦雨声繁。漂泊仍千里,清吟欲断魂。"
京关虽共语,海峤不同回。莫为莼鲈美,天涯滞尔才。"
从此遗编东去后,却应荒外有诸生。"
欲书密诏防人见,佯喝青虬使莫来。
一写落第文,一家欢复嬉。朝食有麦饘,晨起有布衣。
"带露含烟处处垂,绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮,
"(王夏之歌者,王出入之所奏也。四章,章四句)
更爱夜来风月好,转思玄度对支公。"
小池随事有风荷,烧酹倾壶一曲歌。
武昔威殊俗,文今被八弦。琮璜陈始毕,韶夏教初成。
语尽意不尽,路长愁更长。那堪回首处,残照满衣裳。"


柳子厚墓志铭拼音解释:

shi shi yi ri guo .shi tu xing zhuan nan .qian ya jian wan he .zhi xiang wang zhong kan ..
zhui ji dan pu xiang .pang mei shi ren nian .xia ying chu dai li .qu du xiao chong bian .
feng ning gu song li .lu ya xiu he bing .wan lai ji wu sheng .cheng ming dan xin ting .
zhao qiang deng yan xi .zhuo wa yu sheng fan .piao bo reng qian li .qing yin yu duan hun ..
jing guan sui gong yu .hai jiao bu tong hui .mo wei chun lu mei .tian ya zhi er cai ..
cong ci yi bian dong qu hou .que ying huang wai you zhu sheng ..
yu shu mi zhao fang ren jian .yang he qing qiu shi mo lai .
yi xie luo di wen .yi jia huan fu xi .chao shi you mai zhan .chen qi you bu yi .
.dai lu han yan chu chu chui .zhan huang yao lv nen can cha .chang di wei jian feng piao xu .
..wang xia zhi ge zhe .wang chu ru zhi suo zou ye .si zhang .zhang si ju .
geng ai ye lai feng yue hao .zhuan si xuan du dui zhi gong ..
xiao chi sui shi you feng he .shao lei qing hu yi qu ge .
wu xi wei shu su .wen jin bei ba xian .cong huang chen shi bi .shao xia jiao chu cheng .
yu jin yi bu jin .lu chang chou geng chang .na kan hui shou chu .can zhao man yi shang ..

译文及注释

译文
到了(liao)傍晚,踏青游湖人们已散,笙歌已歇,但西湖却万树流莺,鸣声婉转,春色依旧。
棠梨的(de)落叶红得好似胭脂一般,香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说(shuo):“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假(jia)如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本(ben)来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石(shi)生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
在异乡鸣叫,鲜血染红了山上花丛,可春天来到,老花园依然草木茂盛。
在她们的背后能看见什么呢?珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
一条龙背井离乡飞翔,行踪不定游遍了四面八方。
  于是平原君要封赏鲁仲连,鲁仲连再三辞让,最终也不肯接受。平原君就设宴招待他,喝道酒酣耳热时,平原君起身向前,献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚,是因为他们能替人排除祸患,消释灾难,解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳,那就成了生意人的行为,我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了,终身不再相见。
  从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧(hui)的人特意布置的。  唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台,牵动了愁怨和离别的情绪。
善假(jiǎ)于物
你从东方回到长安来,衣裳沾满灞陵的春雨。

注释
(81)微:若不是,若没有。尔:你,指陈玄礼。人尽非:人民都会被胡人统治,化为夷狄。
①卿云:一种彩云,古以为祥瑞的象征。卿,通“庆”。
⑧滕:一作“腾”,跑的意思。
①莺:黄莺,别名金衣公子。翻译
[21]怀:爱惜。
躬(gōng):自身,亲自。
24.旬日:十天。

赏析

  这首诗简述了平定安史之乱的史实,展示了中兴碑雄奇瑰伟的特色,赞颂了中兴功臣们为护国安民而鏖战沙场的崇高精神。这是一首咏怀古迹的诗作,既凭吊古人,发百年兴废之(fei zhi)感慨;又自抒胸襟,表达了对元结、颜真卿无限景仰之情。
  诗人遭到政治上的打击,远贬殊方。此刻面对《巫峡》杨炯 古诗风波之险,自然就联想到仕途的凶险莫测,于是一连串的感触油然而生。从第九句开始,诗转入后半部的情绪抒写,与前面的景物描绘构成对称的格局。“忠信”四句承上用比喻表达自己的信念:只要自己光明磊落,恪守着以忠事君、以信处世的准则,象这样泛舟历险又有什么可忧惧?“砥柱”在河南三门峡,俗称三门山,黄河分流包山而过,是水流极险急之处。“吕梁”即吕梁山,在山西省西部,相传大禹治水曾闢吕梁洪通黄河。“可以涉砥柱,可以浮吕梁”两句一言其险,一言其远,泛言可以行于四方,化险为夷。诗人由行舟所历的天险联想到宦途所遭人祸,就信笔借行舟为喻,表达自己坚定的信念。虚实之间,过渡巧妙自然,了无痕迹。至此为止,诗中的情调一直是开朗自信的,前途充满了希望。然而诗人毕竟身处逆境,当走上贬谪之途的此际,怎么可能没有一丝伤感呢,尤其是自己遭贬纯属无故株及,自不免怨愤不平。“美人”两句就表达了这种情绪。古诗中美人常用来比喻理想或君主、友人,这里是比喻君王,而以灵芝自喻,两句意思说自己远离朝廷,空有忠贞和才干不能进用、报效。托词虽婉,心情却颇为激切,诗人对自己忠而见疏、怀才不用的遭际深觉不平,可是又无可奈何。在这种心情下,听到峡中凄厉哀绝的猿啸,他不由得一阵伤感,潸然泪下了。《水经注》载:“每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,屡引凄异,空岫传响,哀转久绝。故渔者歌曰:‘巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长,猿鸣三声泪沾裳’。”诗人在这里将典故与现实、环境与心情融合在一起,构成了一个情景交融、联想丰富的艺术境界,读来令人对作者的遭遇产生深深的同情。
  这是一篇念群之雁的赞歌,它表现的情感是浓挚的,悲中有壮的。孤雁那样孤单、困苦,同时却还要不断地呼号、追求,它那念友之情在胸中炽烈地燃烧,它甚至连吃喝都可抛弃,更不顾处境的安危;虽然命薄但是心高,宁愿飞翔在万重云里,未曾留意暮雨寒塘,诗情激切高昂,思想境界很高。就艺术技巧而论,全篇咏物传神,是大匠运斤,自然浑成,全无(quan wu)斧凿之痕。中间两联有情有景,一气呵成,而且景中有声有色,甚至还有光和影,能给读者以“立体感”。
  三、四两句,一写仙界,一写尘世。传说王母种的桃树,“三千年一开花,三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候,彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照,见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世,何况寻常之辈。这里有两个对比:一是把仙人与凡人相比,一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面,后者意在言外。这样层层比照、烘托,“人生几何”的命意更加显豁。
  首联“庙堂无策可平戎,坐使甘泉照夕烽”二句,上句是因,下句是果。采用借古喻今的手法,直叙国事的危急。上句“庙堂无策可平戎”,是说朝廷对于金兵的侵略不能也不敢抵抗,下句“坐使甘泉照夕烽”,是以汉代匈奴入侵,晚间烽火一直照到甘泉宫,来表示由于南宋统治集团的不抵抗,因此使得金兵长驱直入,从边境到达内地。这两句感叹朝廷无策抗金,直将矛头指向皇帝,此为首顿。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与(fou yu)社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  有人说《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的(《红楼梦辨》)。诗歌当然是有所继承借鉴的,但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《《葬花吟》曹雪芹 古诗》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作,实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改,明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句也足以借取利用。即如葬花情节,也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊,葬于药栏东畔”事,作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句,也不足以启发他的构思。但这些都是“流”,都仅仅是利用,既不表现诗的主要精神,也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况,如前所述,此诗中,作者运笔鬼斧神工之处,完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
  “穷途老阮无奇策,空望岐阳泪满衣”。这两句直抒胸臆,悲慨沉痛,语短情长,感人肺腑。
  上文已经说到,此诗的主人公应该是位女子,全诗所抒写的,乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者,也认定是这位女子,那就错了。马茂元先生说得好:“文人诗与民歌不同,其中思妇词也出于游子的虚拟。”因此,《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》最终仍是游子思乡之作,只是在表现游子的苦闷、忧伤时,采用了“思妇词”的“虚拟”方式:“在穷愁潦倒的客愁中,通过自身的感受,设想到家室的离思,因而把一性质(xing zhi)的苦闷,从两种不同角度表现出来”(马茂元《论〈古诗十九首〉》)。从这一点看,《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》为表现游子思乡的苦闷,不仅虚拟了全篇的“思妇”之词,而且在虚拟中又借思妇口吻,“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
  透过第一首诗典型化的语言,塑造出了一个典型的商人小妇形象。这就是典型的塑造——典型环境中的典型人物。用“清水出芙蓉,天然去雕饰”来赞美这首诗是最贴切不过了,相形之下,第二首诗略显平庸,一则在于它的遣词用句没有前者的创新性,二者它的叙述方式没有摆脱掉其他相同题材诗歌的影子。它更加注重愁怨的描写,而第一首的最后两句“相迎不道远,直至长风沙”则带有一丝脱离封建礼教的解放色彩。因此,第一首诗塑造的人物更加鲜明饱满,更令读者喜爱。
  人在宇宙与历史之中永远是一个匆匆过客和一粒小小沙砾,除非缩于蜗角,坐井观天,才能获得夜郎自大的满足,否则就永远会感到存在的悲剧意味。诗人与常人不同之处就在于他总是在思索一些常人不愿意思索的问题或觉得不必思索的问题,所以他们总是比常人更多地品尝到人生的悲哀。正像杜牧另一首咏史怀古诗《江南怀古》所说:“车书混一业无穷,井邑山川今古同。”很多人都忽略了这两句的潜含意义。其实,诗人是在叹息,纵然像秦始皇那样使“车同轨,书同文”,建立了一统帝国的伟人,如今又安在呢?井邑山川却仍(que reng)然是老样子,并不因为一两个伟人而改变。杜牧另一首《题敬爱寺楼》里说:“独登还独下,谁会我悠悠。”这“悠悠”就是陈子昂“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”的“悠悠”,并不是《诗经》中“悠悠我心,青青子衿”的“悠悠”。冯集梧注引《淮南子》:“吾日悠悠惭于影”,也是对的;日影是时间的标志,在时间的无情流逝之前,有谁能不惭愧自己的短暂生涯?在高楼远眺,又有谁能不怅叹自己的渺小?
  中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦,在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上,没有遮蔽和凭靠。这里,“穷秋”象征恶劣的时局,“风寒”比喻无情的迫害,而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因,所以这儿只好隐晦一些,用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时,由于这些才士能坚持君子的品德,不为所屈,遭受的打击就更为无情,处境悲惨,忧愁日深。

创作背景

  另有记载文嘉也作有《《明日歌》钱福 古诗》。因此,《明日歌》钱福 古诗的作者待考证的有两个,分别是钱鹤滩(又名钱福)和文嘉,历来说法不一。

  

张汝贤( 近现代 )

收录诗词 (7498)
简 介

张汝贤 张汝贤,字祖禹,世为庐陵(今江西吉安)人,徙居仪真(今江苏仪徵)。汝明兄(《宋史》卷三四八《张汝明传》)。神宗熙宁六年(一○七三)进士(清干隆《江西通志》卷四九)。元丰七年(一○八四)由监察御史进侍御史知杂事,由言事失当,出知信阳军(《续资治通鉴长编》卷三四二、三四七)。哲宗元祐元年(一○八六)由右司郎中加龙图阁直学士为江淮等路发运副使(同上书卷三七五)。清顺治《吉安府志》卷二七有传。

渔家傲·送台守江郎中 / 纳喇雯清

"山翁曾约旧交欢,须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角,
薝卜冠诸香,琉璃代华垩。禽言经不辍,象口川宁涸。
"一抛文战学从公,两逐旌旗宿梵宫。酒醒月移窗影畔,
从此逍遥知有地,更乘清月伴君过。"
为置僧餐口数添。静里改诗空凭几,寒中注易不开帘。
在鸟终为凤,为鱼须化鲲。富贵岂长守,贫贱宁有根。
"粉洞二十里,当中幽客行。片时迷鹿迹,寸步隔人声。
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥,馀力犹闻虎夜浮。


踏莎行·碧海无波 / 辜庚午

玉洞长春风景鲜,丈人私宴就芝田。
"匝岸青芜掩古苔,面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促,
见说嵩阳有仙客,欲持金简问长生。"
时有慕道者,作彼投龙术。端严持碧简,斋戒挥紫笔。
"文籍先生不肯官,絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印,
满筐山岳动神祇.疲牛舐犊心犹切,阴鹤鸣雏力已衰。
"采药不得根,寻河不得源。此时虚白首,徒感武皇恩。
安得弯弓似明月,快箭拂下西飞鹏。"


二月二十四日作 / 伊凌山

时时欲得横波眄,又怕回筹错指人。"
"怡神时高吟,快意乍四顾。村深啼愁鹃,浪霁醒睡鹭。
如其有神,吾为尔羞之。南北畿圻,盗兴五期。方州大都,
渊明不待公田熟,乘兴先秋解印归。
且安怀抱莫惆怅,瑶瑟调高尊酒深。"
死交空叹赵岐忙。病来未忍言闲事,老去唯知觅醉乡。
应宜仙子胡麻拌,因送刘郎与阮郎。"
关中寒食雨,湖上暑衣天。四考兼重请,相知住几年。"


浣溪沙·争挽桐花两鬓垂 / 银冰云

"吴王厌得国,所玩终不足。一上姑苏台,犹自嫌局促。
"师克由来在协和,萧王兵马固无多。
坐月何曾夜,听松不似晴。混元融结后,便有此溪名。"
"惠人须宰邑,为政贵通经。却用清琴理,犹嫌薄俗听。
"危檐仍空阶,十日滴不歇。青莎看成狂,白菊即欲没。
"高楼怀古动悲歌,鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早,
乃知烟霞地,绝俗无不得。岩开一径分,柏拥深殿黑。
寒泉半勺是龙睛。骚人白芷伤心暗,狎客红筵夺眼明。


竹窗闻风寄苗发司空曙 / 载上章

落笔思成虎,悬梭待化龙。景清神自爽,风递远楼钟。"
门小愧车马,廪空惭雀鼠。尽室未寒衣,机声羡邻女。"
居安即永业,何者为故山。朱门与蓬户,六十头尽斑。"
芳年贵盛谁为比,郁郁青青岳顶松。"
彤阁钟鸣碧鹭飞,皇君催熨紫霞衣。
劝酒提壶鸟,乘舟震泽人。谁知沧海月,取桂却来秦。"
此宫之丽人兮留乎不留。霜氛重兮孤榜晓,
"怡神时高吟,快意乍四顾。村深啼愁鹃,浪霁醒睡鹭。


美女篇 / 公西云龙

地古桑麻广,城偏仆御闲。县斋高枕卧,犹梦犯天颜。"
"何事鞠侯名,先封在四明。但为连臂饮,不作断肠声。
"吴都涵汀洲,碧液浸郡郭。微雨荡春醉,上下一清廓。
"游子去游多不归,春风酒味胜馀时。
"人寿期满百,花开唯一春。其间风雨至,旦夕旋为尘。
"一宿柯亭月满天,笛亡人没事空传。
上有拏云峰,下有喷壑泉。泉分数十汊,落处皆峥潺。
莺也解啼花也发,不关心事最堪憎。


蝶恋花·落落盘根真得地 / 南宫福萍

日暖津头絮已飞,看看还是送君归。
更得锦苞零落后,粉环高下挶烟寒。"
听猿吟岛寺,待月上江楼。醉别醒惆怅,云帆满乱流。"
今日殷勤访吾子,稳将鬐鬣上龙门。"
"河湟戍卒去,一半多不回。家有半菽食,身为一囊灰。
时当暑雨后,气象仍郁密。乍如开雕笯,耸翅忽飞出。
眼恶藏蜂在,心粗逐物殚。近来脂腻足,驱遣不妨难。"
青翰何人吹玉箫?"


武夷山中 / 枚倩

苔蔽石髓根,蒲差水心锷。岚侵答摩髻,日照狻猊络。
"关势遥临海,峰峦半入云。烟中独鸟下,潭上杂花熏。
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语,无媒旅榇未还乡。
箘uM突古砌,薜荔绷颓墙。炉灰寂不然,风送杉桂香。
休向蒿中随雀跃。"
眼恶藏蜂在,心粗逐物殚。近来脂腻足,驱遣不妨难。"
"来来先上上方看,眼界无穷世界宽。岩熘喷空晴似雨,
更忆幽窗凝一梦,夜来村落有微霜。"


秣陵 / 澹台曼

季氏唯谋逐,臧仓只拟谗。时讹轻五羖,俗浅重三缄。
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝,蛮童多学佩金钩。
"明时无事谏,岂是隐明君。每值离丹陛,多陪宴白云。
箧里生尘是闲药,外沾犹可救衰残。"
我心岂不平,我目自不明。徒云备双足,天下何由行。
无限燕赵女,吹笙上金梯。风起洛阳东,香过洛阳西。
应怜寂寞沧洲客,烟汉尘泥相去赊。"
略寻旧路过西国,因得冰园一尺瓜。


天目 / 欧阳瑞娜

夜窗峰顶曙,寒涧洞中春。恋此逍遥境,云间不可亲。"
"渐觉风沙暗,萧关欲到时。儿童能探火,妇女解缝旗。
上有拏云峰,下有喷壑泉。泉分数十汊,落处皆峥潺。
斑斑生造士,一一应玄宿。巴庸乃崄岨,屈景实豪右。
无言鬓似霜,勿谓事如丝。耆年无一善,何殊食乳儿。"
还有诗情象外来。康乐公应频结社,寒山子亦患多才。
招屈亭边两重恨,远天秋色暮苍苍。"
年纪少他蘧伯玉,幸因多难早知非。