"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
.qing chen zi liang song .gua xi zhi chu jing .chu pu feng jian e .bang tan zhou yu heng .
ji jian qi yi jie .jun tu liang nan zun .shen lin yuan sheng leng .ju ru hu ji xin .
.he lv xing ba ri .fan sheng fu feng liu .ge wu yi chang meng .yan bo qian gu chou .
.lian jun wo bing si xin ju .shi zhai you suan yi wei huang .
.mo tan du men lu .gui wu si ma che .xiu yi you zai qie .yun ge yi guan shu .
wu xiu fen yan jing .chu dian san lin qiu .fang wu guan sai miao .zhong zhen gu yuan chou .
fu zi sui ceng deng .yao tai xue zhong he .du li kui fu yun .qi xin zai liao kuo .
chen fei jing yang jing .cao he lin chun ge .fu rong ru jia ren .hui shou si diao xue .
wu guan fei zi mao gu qi .guang mei da kou reng chi zi .kan jun shi lu shang ru ci .
guan zhuo zi bei tou bai jin .bu ru yan xia yan jing fei ..
.lie su guang san shu .xian lang zhi wu xiao .shi yi tian zi ci .chu shan da guan diao .
译文
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在(zai)泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势(shi)，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才(cai)攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这(zhe)是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时(shi)机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
一条小径，曲曲弯弯，路旁的杉树与绿竹，枝叶茂密，把路的上空遮盖。我乘闲来到这里，眼前的一切，都与我的心情相融，化成一块。刚下过一阵小雨，迎面吹来的风儿，带着丝丝凉意；万籁寂静，忽然远远传来了轻轻的脚步声，原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切，路边松软的泥土，那一个个小小的洞穴，虫子钻过的痕迹宛在；一块块石板的断处缝边，长满了暗绿的青苔。望着远方，我想到那小径深处，那高峰下层层岩洞，一定有高士隐居在苍烟暮霭。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
注释
⑴菩萨蛮：词牌名。
⑺鸾：一种铃。嚖（huì）嚖：铃声有节奏。
(3)避席：古人席地而坐，为表示敬意，离座起立，叫避席。择言：择善而言，即选择有意义的话。
登仙：成仙。
⒀粉霞：粉红色的衣衫。绶：丝带。
韩愈从贞元二年（786）18岁到京师求仕，直到贞元十八年（802）34岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
张和 （1412—1464）苏州府昆山人，字节之。正统四年进士。未几，以疾还里，从学者甚众。景泰间授南京刑部主事，官至浙江提学副使。读书数行俱下，为文立就。既仕犹苦学，读《汉书》三十遍。有《筱庵集》。
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
丰碑文字灭，冥漠不知年。"
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
日出照万户，簪裾烂明星。朝罢沐浴闲，遨游阆风亭。
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
"华省谬为郎，蹉跎鬓已苍。到来恒幞被，随例且含香。
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
"事简开樽有逸情，共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景，
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
江南正霜霰，吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞，如魔试金粟。
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
卖药唯供酒，归舟只载琴。遥知明月夜，坐石自开襟。"
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
濩落悲无成，行登蓟丘上。长安三千里，日夕西南望。
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
鄙哉化h9名，陋矣hAha义。大唐有天下，武后拥神器。
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。