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经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

明代 / 周日蕙

始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"
自有电雷声震动,一池金水向东流。
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"
"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
世人不会道,向道却嗔道。伤嗟此辈人,宝山不得宝。"
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。


经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰拼音解释:

shi bei hong lu shi .zhong meng yu shi zhi .jing shen ji ru ci .chang tan fu he wei ..
zi you dian lei sheng zhen dong .yi chi jin shui xiang dong liu .
zeng ke jiao chu shu .xun seng jiu ban xing .ying huai jiu ju chu .ge guan ge qiang ting ..
.qian nian gu guo sui hua ben .yi zhu gao tai yi duan hun .
zeng ke jiao chu shu .xun seng jiu ban xing .ying huai jiu ju chu .ge guan ge qiang ting ..
zai chu sheng wu bie .he ren lei yu liu .leng lian tian lu di .shang gong ye qin you .
ye ye yi gu ren .chang jiao shan yue dai .jin xiao gu ren zhi .shan yue zhi he zai .
.bai zai dong du yuan yi hong .lan tai feng ge shao ren deng .
.zi gui cheng li si .chang yi su shan men .zhong ye ming xin ke .zhu feng jiao yue yuan .
shi ren bu hui dao .xiang dao que chen dao .shang jie ci bei ren .bao shan bu de bao ..
.chen wu shu feng zu .yi he nao fei chang .xing rong qin lao bing .shan shui yi tao cang .
.bei mo bei xi sheng bie li .deng shan lin shui song jiang gui .

译文及注释

译文
日落之(zhi)时相伴归,取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗,姑且躬耕做农民。
久客在外,心绪难平,动荡如东海波涛,难以平息。
目光撩人脉脉注视,眼中秋波流转水汪汪。
清早就已打开层层的屋门,坐立不安地盼着友人,竖耳倾听有没有车子到来的声音;
夕阳下那被野草覆盖的行宫,自己的归宿在哪里啊?
你(ni)想栖息,却又迟疑畏惧不下寒塘。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了,长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
清晨起来刚一开门,看到山(shan)头已被一场大雪覆盖。此时,天 空已放(fang)晴,初升太阳的光芒,透过淡淡的白云,也变得寒冷了。
推举俊杰坐镇朝廷,罢免责罚庸劣之臣。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条,低低地垂下,时时牵拂你的绣花衣裙。
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池,那就必须运载山石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能(neng)办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出现了。  永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建(jian)起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。  新堂盖好(hao)后,使君便邀请客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
皖公山,我已经对你倾心,但是,还不是流我在这里的时候。我们签个约定:
经常与人在马上比试胜负,从不珍惜七尺身躯。
我不能承受现在的体弱多病,又哪里还看重功利与浮名。
要问池塘里的水为何这样清澈呢?是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故,让我错怪他的无情。阑干外,听不到来人的声音,寂静无声,未能听到风吹护花铃的声响,、让人不禁断肠泪下。

注释
(26)樯(qiáng)倾楫(jí)摧:桅杆倒下,船桨折断。樯,桅杆。楫,船桨。倾,倒下。摧,折断
寒山寺:在枫桥附近,始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”,又名枫桥寺;另一种说法,“寒山”乃泛指肃寒之山,非寺名。寺曾经数次重建,现在的寺宇,为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时,被日本人运走,下落不明。
15、《左传·襄公三十年》载:子产从政三年,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之;我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”
道义为之根:道义以正气为根本。
⑩罔沕(wù):失神落魄的样子。
147. 而:然而。

赏析

  白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作”(《新乐府序》);又说,“文章合为时而著,歌诗合为事而作”(《与元九书》)。这首诗完全体现了他的这种理论主张,既不为艺术而艺术,又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟,表现了诗人推己及人、爱民(ai min)“如我”的人道主义精神,以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想,激动人心。
  此章起结各四句,中二段各八句。
  接着,作者又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节;春夏为阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,“沙场秋点兵”,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:“孟秋之月,律中夷则。”夷,是删刈,杀戮之意。万物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
  4、基调昂扬:此诗作为盛唐的边塞诗,透出一股立功立业的高昂之气,虽然战事艰苦凶险――“塞沙飞淅沥,遥裔连穷碛”、“城南百战多苦辛,路傍死卧黄沙人”,虽然思乡思亲情切――“归心海外见明月,别思天边梦落花”、“杨叶楼中不寄书,莲花剑上空流血”,但是众将士抱着“匈奴未灭不言家”的决心和斗志,不把敌虏首脑打得投降(单于系颈)不罢休,这句“欲令塞上无干(wu gan)戚,会待单于系颈时”,说得相当豪迈,和李白诗“不破楼兰终不还”的精神是一致的,都反映了盛唐当年那种“犯强汉者,虽远必诛”的气概。
  表面上看写的是琴的遭遇,实际上是写人。作者借工之侨伪造古琴试探索世风的机智,讽刺了元末一帮缺乏见识,不重真才实学而只重虚名的虚伪之人,其寓意是十分鲜明而深刻的。
  首句言“五月天山雪”,已经扣紧题目。五月,在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明,枝间时见子初成”,赵嘏说“和如春色净如秋,五月商山是胜游”。但是,李白所写五月却在塞下,在天山,自然,所见所感也就迥然有别。天山孤拔,常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差,被诗人敏锐地捕捉,然而,他没有具体细致地进行客观描写,而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受:“无花只有寒”。“寒”字,隐约透露出诗人心绪的波动,何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢!春天在边疆是看不到的,人们只能从笛曲之中去领受,去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲,多写行客的愁苦。在这里(li),诗人写“闻折柳”,当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。诗为五律,依惯例当于第二联作意思上的承转,但是李白却就首联顺势(shun shi)而下,不肯把苍凉情绪稍作收敛,这就突破了格律诗的羁绊,以气脉直行,豪纵不拘,语淡而雄浑为其特色了。
  “年年乞与人间巧,不道人间巧己多”。这两句是说:每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧,但实际上,人间的智巧己经是很多了,多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧,而是来了一个大转弯,诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智,还有行恶的智巧:有巧取牵夺,互相倾轧,以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义,不无道理,但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域,这就便诗的情思和哲理向更深处(shen chu)开掘,一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候,要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看,诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。
  文章通过揭露永州百姓在封建官吏的横征暴敛下家破人亡的悲惨遭遇,有力得控诉了社会吏治的腐败,曲折得反映了自己坚持改革的愿望。
  人也会随著外在景观的改变,而体悟自我,所谓“春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉”指的正是这个道理,而一年四季中,最容易让人有悲伤、凋零之感的,应是“萧瑟兮草木摇落而变衰”的秋天,在这样的季节里,“月”自然也会浸染惆怅与孤凄。所以,谢希逸也就以秋天的“月”作为《《月赋》谢庄 古诗》描写的主题对象。
  文章的第一句是大前提:“世有伯乐然后(ran hou)有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。我们并不否认,从唯物主义原则来看,他这句话是错误的。但把它作为诗的语言,它却是发人深省的警句,是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨,一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间,其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然,结果更是死不瞑目,谁也不把这些有价值的神骏称为千里马,它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得已相当透彻;而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露,看似奔放而其内涵则甚为丰富,其实倒是含蓄不尽的(说他写得婉约,或许读者不能接受,可作者确实没有把话说尽)。这真是抒情诗的写法了。
  《牧童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归田园,过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中,牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
  以“官仓老鼠大如斗”著称的曹邺,如果生于现代,很可能是个优秀的杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养,美刺比兴。此诗从表面看,似是汉乐府《城中谣》(“城中好高髻,四方高一尺;城中好大袖,四方全疋帛”)仿作,但两者只有形式的似点。
  《游兰溪》是一篇山水游记,又是记人之作。记游而记人,记人而及己。这中间,庞安常是个关键人物,作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的,“异”是关键之关键。作者去兰溪,原本不是去游山玩水,欣赏名胜古迹,他是去看田的。一个风云人物,不“处庙堂之高”,反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
  除了平淡典雅,精炼浓缩也是陈师道诗的一个显著特点,如此诗中“叶落风不起,山空花自红”等语,都以极简练的字句表达了丰富的意蕴,如前人所评,有“以少许胜多多许”的特点,故刘壎《隐居通议》说,陈师道“得费长房缩地之法,虽寻丈之间,固自有万里山河之势”。
  荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友,是因为他们的友谊建立在道义基础上,这样的友谊,才是君子之交。义气,不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法,义气是为了正当的事情,而主动愿意替别人承担危险,甚至不惜舍弃自我,成全他人的气度,这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举,不仅救了朋友的性命,更让敌军自惭而退,可见“义”以及道德的强大感化力量。 这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外,荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言,而表现出大义凛然的行为,更让我们学习到读书人笃行真理的精神。
  此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争,一直希望能收复中原。虽然频遇挫折,却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚!也凝聚着诗人毕生的心事,诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念,对抗战事业具有必胜的信心。题目是《《示儿》陆游 古诗》,相当于遗嘱。在短短的篇幅中,诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子,无比光明磊落,激动人心!浓浓的爱国之情跃然纸上。

创作背景

  这首诗见于文天祥《文山先生全集》,当作于公元1279年(宋祥兴二年)。公元1278年(宋祥兴元年),文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘,押到船上,次年《过零丁洋》文天祥 古诗时作此诗。随后又被押解至崖山,张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人,文天祥不从,出示此诗以明志。

  

周日蕙( 明代 )

收录诗词 (7112)
简 介

周日蕙 字佩兮,吴县人,朱和羲室。有《树香阁遗词》。

饮酒·其八 / 王景

闲身自有闲消处,黄叶清风蝉一林。"
折坐资禅悦,铺眠减病容。他年从破碎,担去卧孤峰。"
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
今朝得赴瑶池会,九节幢幡洞里迎。
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。


倦寻芳·香泥垒燕 / 张文琮

始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
闲乘画舫吟明月,信任轻风吹却回。"
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说,蜂虿狼贪日日新。
"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
"欲究丹砂理,幽玄无处寻。不离铅与汞,无出水中金。


读山海经十三首·其八 / 秦缃业

欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
山童舂菽粉,园叟送银瓜。谁访孙弘阁,谈玄到日斜。
功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"
盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,
清佩闻虚步,真官方宿朝。"
玄元明知止,大雅尚保躬。茂先洽闻者,幽赜咸该通。
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。


小雅·车攻 / 释善珍

眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
诏喜新衔凤,车看旧饰熊。去思今武子,馀教昔文翁。
(为黑衣胡人歌)
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"
"未得忘身法,此身终未安。病肠犹可洗,瘦骨不禁寒。
因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。


六州歌头·题岳鄂王庙 / 朱长文

静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
日落焚香坐醮坛,庭花露湿渐更阑。
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"
吟之向禅薮,反愧幽松声。"


洛桥寒食日作十韵 / 吴颐吉

"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
仍闻抚禅石,为我久从容。"
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
"孙登好淳古,卉服从穴居。弹琴合天和,读易见象初。
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
我见出家人,总爱吃酒肉。此合上天堂,却沈归地狱。


朝中措·梅 / 朱樟

"岩房高且静,住此几寒暄。鹿嗅安禅石,猿啼乞食村。
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
"初闻从事日,鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐,今为长吏归。
"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。
今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
柔颜感三花,凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁,


浣溪沙·山绕平湖波撼城 / 张诗

"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
"潇湘浦暖全迷鹤,逻逤川寒只有雕。
"楚后萍台下,相逢九日时。干戈人事地,荒废菊花篱。
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
见《吟窗杂录》)"
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。


登山歌 / 罗虬

"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
"宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。


听安万善吹觱篥歌 / 冯梦得

腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情,御荈贡馀聊赠行。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
高人心,多越格。有时就月吟春风,持来座右惊神客。
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。"