"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
龟言市，蓍言水。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
.leng se chu cheng yi dai yan .you sheng yao xie shi si xian .
xu zhi jia hui you yin yuan .kong zhong chang si wen tian le .yan pan chang yi you di xian .
.tie li da huan dan .duo nian se bu yi .qian xiao dao chi que .jin ri bi kong fei .
gui yan shi .shi yan shui .
.xin yin hu you ji .qian li dao jing men .luo ri yun chu bi .can nian yan zheng hun .
zhu li xing duo ying .hua bian ou guo zong .you yan xie sheng ji .sui wo qu gu feng ..
ji shu xian ling ke .xin chan bi li zhou .bu zhi jiang hai shang .ge jia ji shi xiu .
yan qian rong li tu fen fen .jin ri hui ran lai fang wo .jiu ke shu nang jian bei he .
lue wen xian sheng zhen jia zi .zhi yan di zi shi liu an ..
jiang ming zuo xing li qian li .jiang xing zuo ming wu qi wu .zuo tai hu yu shi .
po yang li shu huan kan xian .tou you zhong tian zu you mao .
ta nian bai shou dang ren wen .jiang di yan tan dui hou sheng ..
zhong de xu chao jin .liu nian bu ke qing .hong cai chuan chu shi .qing jia de gao ming .
.men jian you ren xun .yi an geng ru shen .luo hua liu jian shui .ming yue zhao song lin .
ti ba zi yi qin chong xi .seng jia ai shi zi ju shu .seng jia ai hua yi ju cu .
译文
江畔盛开的(de)那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更(geng)爱浅红色的呢？
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在(zai)雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
注释
70. 赞：见（xiàn），这里是介绍的意思。“赞”是使动用法。
⑸参（cēn）然：星光闪烁，时隐时现的样子。
27.偿赵城：把十五城补偿给赵国。
⑤英灵：指屈原。
⑨谭：同“谈”。二三子：即“二三君子”的略称，大家，诸君。
⑸笼纱：灯笼，又称纱笼。
诗人在1192年乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
黎民表 明广东从化人，字惟敬，号瑶石山人。黎贯子。黄佐弟子。以诗名，与王道行、石星、朱多煃、赵用贤称“续五子”。亦工书画。嘉靖举人。选入内阁，为制敕房中书舍人，出为南京兵部车驾员外郎。万历中官至河南布政司参议。有《瑶石山人稿》、《养生杂录》、《谕后语录》。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
（章武答王氏）
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
只将葑菲贺阶墀。"
手攀桥柱立，滴泪天河满。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤，骚雅千寻夏井冰。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。