鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去，尘路月苍苍。"
虎踞龙蹲纵复横，星光渐减雨痕生。不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵。
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
"地上江河天上乌，百年流转只须臾。平生闲过日将日，
"南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
"出关寒色尽，云梦草生新。雁背岳阳雨，客行江上春。
谢公楼下潺湲响，离恨诗情添几般。"
"名珪字玉净无瑕，美誉芳声有数车。
箬叶沉溪暖，苹花绕郭香。应逢柳太守，为说过潇湘。"
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
niao ji shan chu ming .chan xi shu zheng liang .you gui he chu qu .chen lu yue cang cang ..
hu ju long dun zong fu heng .xing guang jian jian yu hen sheng .bu xu bing ai dong xi lu .ku sha chu tou ruan bu bing .
jin ye nan yuan shang jia jing .yue gao feng ding ku yin sheng ..
.di shang jiang he tian shang wu .bai nian liu zhuan zhi xu yu .ping sheng xian guo ri jiang ri .
.nan guo you jia ren .qing ying lv yao wu .hua yan jiu qiu mu .fei mei fu yun yu .
ning miao wei shi fan .xu kong zuo shi chang .he you xiu wu ba .zhi zi zi san huang .
.bing chan fei bu de .xiang wo zhang zhong xing .chai yi you neng bao .suan yin shang ji qing .
.chu guan han se jin .yun meng cao sheng xin .yan bei yue yang yu .ke xing jiang shang chun .
xie gong lou xia chan yuan xiang .li hen shi qing tian ji ban ..
.ming gui zi yu jing wu xia .mei yu fang sheng you shu che .
ruo ye chen xi nuan .ping hua rao guo xiang .ying feng liu tai shou .wei shuo guo xiao xiang ..
zvrong dan yi mai tian lu .cun nan qu fu tao hua hong .xin gu che you ji men zhu .
译文
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
远处的(de)邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
浩瀚的湖(hu)水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸(lian)上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对(dui)此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考(kao)虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
注释
（1）《对酒》秋瑾 古诗：指此诗为《对酒》秋瑾 古诗痛饮时所作。
⑸断猿：形容猿声凄厉，闻之使人断肠。
（09）“对床夜雨”句，傅本注：“子由幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既仕，将宦游四方，子由尝读韦苏州诗，有‘那知风雨夜，复此对床眠。’恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。”苏轼始为凤翔签判时，与子由别于郑州西门外，马上赋诗一首，有‘寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。’之语。“孤负”二句：追念过去兄弟一起生活——对床而卧，夜听雨声的情景，并叹息当时相约退隐之语未能实现。林下，山林家园之中，指退隐之处。
苍头奴：以清巾裹头而得名。
故：原因，缘故。
故事发生地当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。
树暗荆王馆，云昏蜀客舟。瑶姬不可见，行雨在高丘。"
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
泉落夜窗烟树深。白首寻人嗟问计，青云无路觅知音。
乐祸忘怨敌，树党多狂狷。生为人所惮，死非人所怜。
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
荒郊白鳞断，别浦晴霞委。长彴压河心，白道连地尾。
"秦女梦馀仙路遥，月窗风簟夜迢迢。
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
支遁他年识领军。暂对杉松如结社，偶同麋鹿自成群。
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
那堪独立斜阳里，碧落秋光烟树残。"
晓角吹人梦，秋风卷雁群。雾开方露日，汉水底沙分。"
游魂应到蜀，小碣岂旌贤。身没犹何罪，遗坟野火燃。"
"相逢在总角，与子即同心。隐石那知玉，披沙始遇金。
密竹沈虚籁，孤莲泊晚香。如何此幽胜，淹卧剧清漳。"
"江山事若谙，那肯滞云南。草色分危磴，杉阴近古潭。
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
东方日出飞神鸦。青云自有黑龙子，潘妃莫结丁香花。"
"一径互纡直，茅棘亦已繁。晴阳入荒竹，暧暧和春园。
高楼直上百馀尺，今日为君南望长。"
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
烂醉百花酒，狂题几首诗。来朝又分袂，后会鬓应丝。"
目前已是陵阳路，回首丛山满眼云。
"嚬黛低红别怨多，深亭芳恨满横波。
联翩曾数举，昨登高第名。釜底绝烟火，晓行皇帝京。
烟深苔巷唱樵儿，花落寒轻倦客归。
清月依微香露轻，曲房小院多逢迎。
唯有年光堪自惜，不胜烟草日萋萋。"
唯有茂陵多病客，每来高处望南山。"
"河边霁色无人见，身带春风立岸头。
日入流沙际，阴生瀚海边。刀镮向月动，旌纛冒霜悬。
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
哭尔春日短，支颐长叹嗟。不如半死树，犹吐一枝花。
小殿灯千盏，深炉水一瓶。碧云多别思，休到望溪亭。"
字小书难写，杯迟酒易醒。久贫惊早雁，多病放残萤。
莫嫌滴沥红斑少，恰似湘妃泪尽时。"
少年跃马同心使，免得诗中道跨驴。"
紫鸾不肯舞，满翅蓬山雪。借得龙堂宽，晓出揲云发。
"西岩一径不通樵，八十持杯未觉遥。龙在石潭闻夜雨，
君当未贵日，岂不常屯蹇。如何见布衣，忽若尘入眼。
楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。
此地喧仍旧，归人亦满街。"
思量今日英雄事，身到簪裾已白头。"
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。"
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
"春水碧于天，画船听雨眠。（见《优古堂诗话》）
热应翻急烧，冷欲彻微波。隔树澌澌雨，通池点点荷。
待月人相对，惊风雁不齐。此心君莫问，旧国去将迷。"
露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。
穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。名山思遍往，早晚到嵩丘。"
榆塞遥知玉帐雄。秋槛鼓鼙惊朔雪，晓阶旗纛起边风。
欲求不死长生诀，骨里无仙不肯教。"
东来西去人情薄，不为清阴减路尘。"
"帝乡归未得，辛苦事羁游。别馆一尊酒，客程千里秋。
漳浦题诗怯大巫。鬐鬣几年伤在藻，羽毛终日羡栖梧。
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
自是荒淫罪，何妨作帝京。"
"檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，
平明玉案临宣室，已见龙光出傅岩。"
清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。"
密叶应潜变，低枝几暗摇。林间莺欲啭，花下蝶微飘。
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
故城殷贵嫔，曾占未来春。自从香骨化，飞作马蹄尘。"
"自尔出门去，泪痕长满衣。家贫为客早，路远得书稀。
此身未遂归休计，一半生涯寄岳阳。"
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
过雨柽枝润，迎霜柿叶殷。紫鳞冲晚浪，白鸟背秋山。
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急，翠帘初卷暮山长。
试看池上动轻苔。林香半落沾罗幌。蕙色微含近酒杯。
轧轧弄寒机，功多力渐微。惟忧机上锦，不称舞人衣。
但闻虏骑入，不见汉兵屯。大妇抱儿哭，小妇攀车轓.
兽垆凝冷焰，罗幕蔽晴烟。自是求佳梦，何须讶昼眠。"
"遗踪委衰草，行客思悠悠。昔日人何处，终年水自流。
君王不可问，昨夜约黄归。"
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。"
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
杜陵隋苑已绝国，秋晚南游更渡江。"
影占徘徊处，光含的皪时。高低连素色，上下接清规。