"埋骨千年近路尘，路傍碑号晋将军。
藓干黏晚砌，烟湿动晨庖。沉约便图籍，扬雄重酒肴。
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。"
服道身可遗，乞闲心已诺。人间亦何事，万态相毒蠚。
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
芜庭春意晓，残枿烬烟生。忽忆王孙草，前年在帝京。"
"孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
.mai gu qian nian jin lu chen .lu bang bei hao jin jiang jun .
xian gan nian wan qi .yan shi dong chen pao .chen yue bian tu ji .yang xiong zhong jiu yao .
.yue xi zi gu hao feng yan .dao shu bing chan yi ban nian .fang dai ke chou sui shui yuan .
shi ban yu zha xiang chong bi .qian shui sha tian fan rao ya ..
fu dao shen ke yi .qi xian xin yi nuo .ren jian yi he shi .wan tai xiang du he .
.qing gui fu qing pao .yi gui rong yi gao .xian ren qi xia bai .yi zai gong fen cao .
wu ting chun yi xiao .can nie jin yan sheng .hu yi wang sun cao .qian nian zai di jing ..
.gu fan chu chu su .bu wen shi shui jia .nan guo ping wu yuan .dong feng xi yu xie .
.rang gao tai bo kai ji ri .xian jian yan ling fu ming shi .
.ben zi jiang hu yuan .chang kai shuang lu yu .zheng chun hou nong li .de shui yi hong qu .
han wang he shi sun jing shen .hua man shen gong bu jian chun .
qiao jing hua nian ju .yu zhou yu tie xian .zhen jing yang gu bao .shi xiang shuo fang pian .
ma se jing han can .diao sheng dai wan bei .jiang jun zheng xian xia .liu ke huan ge ci ..
译文
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的(de)(de)眼泪白白地淌流。这一生谁能(neng)预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
“魂啊回来吧！
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
注释
51、昧：不分明。几（jī）：迹象。
闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。
⑺落：一作“正”。
狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞，窦，洞穴。
⑥祥：祥瑞。
⑻长丝藕笑郎：闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎（担心他薄情寡意不如藕丝长）。
8.凉州：曲名，唐开元中西凉州所献。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
应为当时天女服，至今犹未放全红。"
万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈，负米安亲路不赊。
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
"弃膻在庭际，双鹊来摇尾。欲啄怕人惊，喜语晴光里。
只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。"
轩辕黄帝今何在，回首巴山芦叶青。"
"未至应居右，全家出帝乡。礼优逢苑雪，官重带台霜。
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
"河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。
只缘存想归兰室，不向春风看夜花。"
红脸初分翠黛愁，锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落，
乱水通三楚，归帆挂五湖。不知从此去，何处是前途。"
往往争飞杂浪花。晚树清凉还鸀鳿，旧巢零落寄蒹葭。
才到河湾分首去，散在花间不知处。"
"月堕霜西竹井寒，辘轳丝冻下瓶难。
湖上孤舟不废禅。梦入琼楼寒有月，行过石树冻无烟。
"空门少年初志坚，摘芳为药除睡眠。匡山茗树朝阳偏，
"秦树团团夕结阴，此中庄舄动悲吟。一枝丹桂未入手，
木鱼金钥锁春城，夜上红楼纵酒情。竹叶水繁更漏促，
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
"行坐不相遗，辕门载笔时。雅知难更遇，旧分合长思。
尝闻择骨录，仙志非可作。绿肠既朱髓，青肝复紫络。
兹地足灵境，他年终结宇。敢道万石君，轻于一丝缕。"
召取月夫人，啸歌于上头。又恐霄景阔，虚皇拜仙侯。
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。
"十五为君婚，二十入君门。自从入户后，见君长出门。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
"东风摇众木，即有看花期。紫陌频来日，沧洲独去时。
宴别喧天乐，家归碍日岑。青门许攀送，故里接云林。"
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。
看取后时归故里，庭花应让锦衣新。"
"桑叶扶疏闭日华，穆王邀命宴流霞。霓旌着地云初驻，
楼台疑结蜃，枕席更闻猿。客路何曾定，栖迟欲断魂。"
唯贪血食饱，但据骊珠睡。何必费黄金，年年授星使。"
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
"角柄孤轮细腻轻，翠篷十载伴君行。捻时解转蟾蜍魄，
镂出容刀饰，亲逢巧笑难。日中骚客佩，争奈即阑干。
若道长生是虚语，洞中争得有秦人。"
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。"
"峰抱池光曲岸平，月临虚槛夜何清。僧穿小桧才分影，
君心无定波，咫尺流不回。后宫门不掩，每夜黄鸟啼。
"忽忆金兰友，携琴去自由。远寻寒涧碧，深入乱山秋。
冷卧空斋内，馀酲夕未消。秋花如有恨，寒蝶似无憀.
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
"玉槛瑶轩任所依，东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽，
出门泥漫漶，恨无直辕輂.十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。
"虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，
恩门为宰相，出入用天道。忽于摧落间，收得青松操。
歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。"
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
长吟倚清瑟，孤愤生遥夜。自古有遗贤，吾容偏称谢。"
男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾。"
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。"
维舟绿溪岸，绕郡白云峰。将幕连山起，人家向水重。
无限高情好风月，不妨犹得事吾王。"
徐观稚龙出，更赋锦苞零。"
"危阁压山冈，晴空疑鸟行。胜搜花界尽，响益梵音长。
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
"白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。
俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。"
壮士难移节，贞松不改柯。缨尘徒自满，欲濯待清波。"
须臾中芳饵，迅疾如飞翼。彼竭我还浮，君看不争得。"
"池荷叶正圆，长历报时殚。旷野云蒸热，空庭雨始寒。
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正，雄名盖世古今无。
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
"艇子小且兀，缘湖荡白芷。萦纡泊一碕，宛到孤园寺。
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
雨零溪树忽无蝉。虚村暮角催残日，近寺归僧寄野泉。
琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。"
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。