一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
"高居胜景谁能有，佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠，
悠扬丝意去，苒蒻花枝住。何计脱缠绵，天长春日暮。"
因知早贵兼才子，不得多时在世间。"
"我饮不在醉，我欢长寂然。酌溪四五盏，听弹两三弦。
幸以片佛衣，诱之令看斋。斋中百福言，催促西归来。
羽人顾我笑，劝我税归轭。霓裳何飘飖，童颜洁白皙。
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。吏来官税迫，求质倍称缗。
怪辞惊众谤不已。近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。
往取将相酬恩雠。"
yi chao fu gui huan zi zi .chang qing gao zhang zhao zhu cui .yu jie shi shi wu bu ran .
.gao ju sheng jing shui neng you .jia yi you qing gong ke huan .xin liu rao men qing fei cui .
you yang si yi qu .ran ruo hua zhi zhu .he ji tuo chan mian .tian chang chun ri mu ..
yin zhi zao gui jian cai zi .bu de duo shi zai shi jian ..
.wo yin bu zai zui .wo huan chang ji ran .zhuo xi si wu zhan .ting dan liang san xian .
xing yi pian fo yi .you zhi ling kan zhai .zhai zhong bai fu yan .cui cu xi gui lai .
yu ren gu wo xiao .quan wo shui gui e .ni shang he piao yao .tong yan jie bai xi .
.nian chang shen duo bing .du yi zuo leng guan .cong lai xian zuo guan .jian jue chu men nan .
sui mu xue shuang zhi .dao zhu sui long yan .li lai guan shui po .qiu zhi bei cheng min .
guai ci jing zhong bang bu yi .jin lai zi shuo xun tan tu .you shang xu kong kua lv er .
wang qu jiang xiang chou en chou ..
译文
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么(me)事情要讲？
万古都有这景象。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而(er)起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
夺人鲜肉，为(wei)人所伤？
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
注释
②宝月山：在杭州城外，与清波门相近。
（25）杳：遥远得踪迹全无。
[19] 旅：俱，共同。
321、折：摧毁。
墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《《江畔独步寻花七绝句》杜甫 古诗》这一组诗。
偏使一目盲。传闻古老说，蚀月虾蟆精。径圆千里入汝腹，
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
乃问里中儿，皆言幸蜀时。军家诛戚族，天子舍妖姬。
"汉庭谁问投荒客，十载天南着白衣。
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
悲夫，南国风涛，鱼龙畜伏。予小子戆朴，必不能济夫子欲。
胜引即纡道，幽行岂通衢。碧峰远相揖，清思谁言孤。
妾年四十丝满头，郎年五十封公侯。男儿全盛日忘旧，
珥貂藩维重，政化类分陕。礼贤道何优，奉己事苦俭。
萝葛绵层甍，莓苔侵标榜。密林互对耸，绝壁俨双敞。
一雉独先飞，冲开芳草绿。网罗幽草中，暗被潜羁束。
"城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。
偶到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。"
"长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。
"衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦，奔月竟沦辉。
"西城员外丞，心迹两屈奇。往岁战词赋，不将势力随。
嘉会绛河内，相与乐朱英。"
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。
每领群臣拜章庆，半开门仗日曈曈。"
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
摧肠与戚容，能复持酒卮。我虽未耋老，发秃骨力羸。
自领闲司了无事，得来君处喜相留。"
"倾朝共羡宠光频，半岁迁腾作虎臣。戎旆暂停辞社树，
远地触途异，吏民似猿猴。生狞多忿很，辞舌纷嘲啁。
寺秩虽贵家，浊醪良可哺。
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。
"潇湘多别离，风起芙蓉洲。江上人已远，夕阳满中流。
皓腕卷红袖，锦鞲臂苍鹗。故人断弦心，稚齿从禽乐。
冬游见清浅，春望多洲沚.云锦远沙明，风烟青草靡。
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
"秦川行尽颍川长，吴江越岭已同方。征途渺渺烟茫茫，
微风吹木石，澎湃闻韶钧。夜半起下视，溟波衔日轮。
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
风尘一出门，时日多如发。三年窜荒岭，守县坐深樾。
"奉使羌池静，临戎汴水安。冲天鹏翅阔，报国剑铓寒。
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。迷火逃翻近，惊人去暂遥。
繁紫韵松竹，远黄绕篱落。临路不胜愁，轻烟去何托。
白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。
共看传赐出青冥。香随翠笼擎初到，色映银盘写未停。
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。
雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。"
黄昏次汜水，欲过无舟航。号唿久乃至，夜济十里黄。
"荒山野水照斜晖，啄雪寒鸦趁始飞。
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
北池含烟瑶草短。万松亭下清风满。秦声一曲此时闻，
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
"小儿弄笔不能嗔，涴壁书窗且当勤。
自从公旦死，千载閟其光。吾君亦勤理，迟尔一来翔。"
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
徙倚情偏适，裴回赏未穷。妍华不可状，竟夕气融融。"
缤纷指瑕疵，拒捍阻城堑。以余经摧挫，固请发铅椠。
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
有地多生桂，无时不养蚕。听歌疑似曲，风俗自相谙。"
"雪满衣裳冰满须，晓随飞将伐单于。
重修东观帝王书。常时载笔窥金匮，暇日登楼到石渠。
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
"早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。
"吾皇绍祖烈，天下再太平。诏下诸郡国，岁贡乡曲英。
朝吟枯桑柘，暮泣空杼机。岂是无巧妙，丝断将何施。
龙衮期重补，梅羹伫再和。嵩丘来携手，君子意如何。"
"番直同遥夜，严扃限几重。青编书白雀，黄纸降苍龙。
"长安寺里多时住，虽守卑官不苦贫。作活每常嫌费力，
"新辞将印拂朝缨，临水登山四体轻。
爨竹茹芳叶，宁虑瘵与瘥。留连树蕙辞，婉娩采薇歌。
"上苑年年占物华，飘零今日在天涯。
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
"万类皆有性，各各禀天和。蚕身与汝身，汝身何太讹。
"晓月映宫树，秋光起天津。凉风稍动叶，宿露未生尘。
连延三十日，晨坐达五更。我友二三子，宦游在西京。
"故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
追攀万国来，警卫百神陪。画翣登秋殿，容衣入夜台。
忆君泪点石榴裙。"
且闻善称君，一何善自殊。且闻过称己，一何过不渝。
哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。