"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。"
我年五十七，归去诚已迟。历官十五政，数若珠累累。
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
不知天地内，更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。"
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
"未济卦中休卜命，参同契里莫劳心。
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。
此诗勿遣闲人见，见恐与他为笑资。白首旧寮知我者，
迥照偏琼砌，馀光借粉闱。泛池相皎洁，压桂共芳菲。
.lao yu bing xiang reng .hua zan fa bu sheng .xing duo chao san yao .shui shao ye ting deng .
dan neng ji ren zhi guo diao yin yang .guan niu ling chuan yi wu fang ..
wo nian wu shi qi .gui qu cheng yi chi .li guan shi wu zheng .shu ruo zhu lei lei .
qing shan fang yuan bie .huang shou chu cong shi .wei liao rong bin jian .cuo tuo hu ru ci ..
di xi xiang ru zuo shi chen .ci yun qian yan zeng bao da .zhi ci san dao gong jing lun .
meng jian san ling shou .ai yan qi yue qi .qin yuan chou wang yuan .gong zhang ku xing chi .
.jiang shui san hui qu .chou ren liang di qing .mo wei shan xia se .ming yue xia zhong sheng .
bu zhi tian di nei .geng de ji nian huo .cong ci dao zhong shen .jin wei xian ri yue ..
.gong ming su xi ren duo xu .chong ru si xu zi bu zhi .yi dan shi en xian zuo jiang .
.wei ji gua zhong xiu bo ming .can tong qi li mo lao xin .
qi wen shuang he bie .ruo yu ren xiang si .ting qi bei li sheng .yi ru bu de yi .
li ju can xu zhi .chen ji lan qiang qian .cu chou zhen zhong yi .gong zhuo ding xiang xuan ..
yuan bao ling feng fei .quan nuan xiang ri mian .fu shu wen tie di .chi ning gao mo tian .
ci shi wu qian xian ren jian .jian kong yu ta wei xiao zi .bai shou jiu liao zhi wo zhe .
jiong zhao pian qiong qi .yu guang jie fen wei .fan chi xiang jiao jie .ya gui gong fang fei .
译文
恭敬地(di)呈上我以前作的(de)文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
注释
16耳：罢了
⑷破烟：穿过烟云。画屏：把前面的景象当成一幅画屏。
①碧海：传说中的海名。东方朔《十洲记》：“扶桑在东海之东岸。岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海。海广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”又做青天解。宋晁补之《洞仙歌》：“青烟幂处，碧海飞天镜。”
41.乃：是
（2）校：即“较”，比较
(64)唯利是视：一心图利，唯利是图。
⑴醉蓬莱：词牌名。双片九十七字，前片十一句，后片十二句；前后片各四仄韵。君猷（yóu）：徐大受，当时黄州知州。
明朝时，在南湖北岸有个园林，叫勺园，里边有一个最主要的建筑叫竹亭，这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时，就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名，《明史》上也有记载，许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
民得和平君恺悌。贞元之民若未安，骠乐虽闻君不叹。
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
暮竹寒窗影，衰杨古郡濠。鱼虾集橘市，鹤鹳起亭皋。
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
"雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令，跋敕兼题宰相名。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
紫陌皆泥泞，黄污共淼茫。恐霖成怪沴，望霁剧祯祥。
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人。"
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
远思两乡断，清光千里同。不知娃馆上，何似石楼中。"
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
中有旅雁声最饥。雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
应是世间贤圣物，与君还往拟终身。"
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
"海内时无事，江南岁有秋。生民皆乐业，地主尽贤侯。
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
"满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
预怕为蚕病，先忧作麦伤。惠应施浃洽，政岂假揄扬。
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
"碧天忽已高，白日犹未短。玲珑晓楼阁，清脆秋丝管。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
早晚暂教王粲上，庾公应待月分明。"
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
"扁舟厌泊烟波上，轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印，
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
生当复相逢，死当从此别。
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。