松竹宜禅客，山泉入谢公。 ——皎然
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
京游步方振，谪梦意犹恟. ——张籍
五杂组，酒与肉。往复还，东篱菊。不得已，醉便宿。 ——袁高
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
song zhu yi chan ke .shan quan ru xie gong . ..jiao ran
bian feng zuo ye qi .gu ying kong ai yan .bu ji qiang shang wu .xiang jiang rao shuang que ..
yi du xiang si yi chou chang .shui han yan dan luo hua qian ..
.zi liao guang xiao da jia gui .yu lou chu jian zhe huang yi .
ri lin can wei di .feng du yu cheng jin .hui ye chui pian zhong .lan cong xi zhuan xin .
feng qi ji qian li .feng hui fan wen jin .shen si huan you zhe .he chi shi feng ren .
mu chao sheng luo cao guang chen .jia ke lai fan su an yin .yi di yue ming he chu jiu .
jing you bu fang zhen .zhe meng yi you xiong . ..zhang ji
wu za zu .jiu yu rou .wang fu huan .dong li ju .bu de yi .zui bian su . ..yuan gao
za gong lai shan zhi .qun yi ru yan xing .zi ni sou hai dai .hong bi fu yan lang .
.xiang jian wei yu yue .kan bei yuan bie li .fei jun shui gu wo .wan li you nan zhi .
san nian wei de fen ming meng .que wei lan ling qi ba tu ..
chang gan yu guang mei xiang jia .lou xiang xiao tiao zheng yan fei .xiang xie fang wo heng mao xia .
译文
襄阳的(de)风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和(he)茶几。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
注释
⑵将：出征。
回还：同回环，谓循环往复。
⑿任恤：信任体恤。庶：希望。尤：过失。
24.泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。
③屠苏酒：酒名。此指宴会上所饮之酒。
短梦：短暂的梦。
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
宿馆中，并覆三衾，故云）
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
"诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。
云行风静早秋天，竞绕盆池蹋采莲。
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
馀花数种在，密叶几重垂。 ——裴度
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
闻道碛西春不到，花时还忆故园无。
"传闻天子访沈沦，万里怀书西入秦。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
倒挂哭月猿，危立思天鹤。凿池养蛟龙，栽桐栖鸑鷟.
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
"朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，
缅怀虚舟客，愿寄生刍束。 ——崔子向
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
月明竹上露禽栖。陈仓邑吏惊烽火，太白山人讶鼓鼙。
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
"离念非前期，秋风忽已至。 ——潘述
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
芜荑酱醋吃煮葵， ——刘全白
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
"汤周二大仙，庐此得升天。风俗因兴庙，春秋不记年。
折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少，贫聚归资结束轻。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
"喜嘉客，辟前轩。天月净，水云昏。 ——颜真卿
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
"为待防风饼，须添薏苡杯。 ——张贲
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"