"嘉谷不夏熟，大器当晚成。徐生异凡鸟，安得非时鸣。
御宇方无事，乘云遂不还。圣情悲望处，沉日下西山。
"别家行万里，自说过扶馀。学得中州语，能为外国书。
"洛河向西道，石波横磷磷。清风送君子，车远无还尘。
王母闻以笑，卫官助呀呀。不知万万人，生身埋泥沙。
"夫子说天地，若与灵龟言。幽幽人不知，一一予所敦。
申时出省趁看山。门前巷陌三条近，墙内池亭万境闲。
"翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻，坐送秋光除。
江人愿停笔，惊浪恐倾船。"
感时江海思，报国松筠心。空愧寿陵步，芳尘何处寻。"
风水忽异势，江湖遂相忘。因君倘借问，为话老沧浪。"
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
岂不偶然聊为竹，空令石径扫莓苔。"
.jia gu bu xia shu .da qi dang wan cheng .xu sheng yi fan niao .an de fei shi ming .
yu yu fang wu shi .cheng yun sui bu huan .sheng qing bei wang chu .chen ri xia xi shan .
.bie jia xing wan li .zi shuo guo fu yu .xue de zhong zhou yu .neng wei wai guo shu .
.luo he xiang xi dao .shi bo heng lin lin .qing feng song jun zi .che yuan wu huan chen .
wang mu wen yi xiao .wei guan zhu ya ya .bu zhi wan wan ren .sheng shen mai ni sha .
.fu zi shuo tian di .ruo yu ling gui yan .you you ren bu zhi .yi yi yu suo dun .
shen shi chu sheng chen kan shan .men qian xiang mo san tiao jin .qiang nei chi ting wan jing xian .
.fan fan jiang pu he .er jin sheng zai ci .zhuo zhuo gu ye chang .fang gen fu shui xi .
hu kou bai jia zhou .lin wu san yue yu .yan jian han xu zhen .zuo song qiu guang chu .
jiang ren yuan ting bi .jing lang kong qing chuan ..
gan shi jiang hai si .bao guo song jun xin .kong kui shou ling bu .fang chen he chu xun ..
feng shui hu yi shi .jiang hu sui xiang wang .yin jun tang jie wen .wei hua lao cang lang ..
.shui wei wo you er .bu wen feng huang ming .qie lai qi shan xia .ri mu bian hong jing .
qi bu ou ran liao wei zhu .kong ling shi jing sao mei tai ..
译文
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
这一切的一切，都将近结束了……
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
溪水经过小桥后不再流回，
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
注释
5.深院:别做"深浣",疑误.
16.履：鞋子，革履。（名词）
（72）羽、宫：都是古代五音之一，借指音乐。这皇是用音调变化比喻人事变迁。
11、启：开启，打开 。
9、欹（qī）：倾斜，斜靠。
⑸及：等到。
（25）秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。
⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
崔道融 崔道融，江陵人。唐末诗人。以征辟为永嘉（今浙江省温州市）令。累官至右补阙。后避居于闽，因号“东瓯散人”。与司空图为诗友，人称江陵才子。工绝句。僖宗干符二年（875年），于永嘉山斋集诗500首，辑为《申唐诗》3卷。另有《东浮集》9卷，当为入闽后所作。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
"莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。
"十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。西明寺后穷瞎张太祝，
"少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。
"上将秉神略，至兵无勐威。三军当严冬，一抚胜重衣。
人间无阿童，犹唱水中龙。白草侵烟死，秋藜绕地红。古书平黑石，神剑断青铜。耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。菊花垂湿露，棘径卧干蓬。松柏愁香涩，南原几夜风！
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
远岫低屏列，支流曲带萦。湖鱼香胜肉，官酒重于饧。
将念浩无际，欲言忘所说。岂是花感人，自怜抱孤节。"
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
冽冽霜杀春，枝枝疑纤刀。木心既零落，山窍空唿号。
恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。
逐虏招降远，开边旧垒移。重收陇外地，应似汉家时。"
"尚被浮名诱此身，今时谁与德为邻。
"低折沧洲簿，无书整两春。马从同事借，妻怕罢官贫。
每夜焚香通月观，可怜光影最团圆。"
如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境，远写丹青到雍州。
旄头夜落捷书飞，来奏金门着赐衣。
"家声烜赫冠前贤，时望穹崇镇北边。身上官衔如座主，
得疾还因倚少年。天上别归京兆府，人间空数茂陵阡。
杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。喧阗里闾隘，凶酗日夜频。
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
渐阶群振鹭，入学诲螟蛉。苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。
"昧者理芳草，蒿兰同一锄。狂飙怒秋林，曲直同一枯。
明朝若上君山上，一道巴江自此来。"
明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。"
何处深春好，春深京兆家。人眉新柳叶，马色醉桃花。
"韩公国大贤，道德赫已闻。时出为阳山，尔区来趋奔。
循省诚知惧，安排只自憪。食贫甘莽卤，被褐谢斓斒。
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
朱衣引入谢班中。诸曹纵许为仙侣，群吏多嫌是老翁。
九天炉气暖，六月玉声寒。宿雾开霞观，晨光泛露盘。
"歌舞梁州女，归时白发生。全家没蕃地，无处问乡程。
"喜见阳和至，遥知橐籥功。迟迟散南阳，袅袅逐东风。
两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠。
窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。
几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。"
昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
志适不期贵，道存岂偷生？久忘上封事，复笑升天行。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。稍与人事间，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。乔木余故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
"洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。
放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。
万马踏风衢，众尘随奔车。高宾尽不见，大道夜方虚。
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
"进乏广莫力，退为蒙笼居。三年失意归，四向相识疏。
"何处深春好，春深万乘家。宫门皆映柳，辇路尽穿花。
旋吟佳句还鞭马，恨不身先去鸟飞。"
人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。"
"祖席驻征棹，开帆候信潮。隔筵桃叶泣，吹管杏花飘。
冥鸿何所慕，辽鹤乍飞回。洗竹通新径，携琴上旧台。
"平章宅里一栏花，临到开时不在家。
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
"十里青山有一家，翠屏深处更添霞。
第一林亭迎好客，殷勤莫惜玉山颓。"
不忍千株雪相映。迩来又见桃与梨，交开红白如争竞。
遂结王畿绶，来观衢室樽。鸢飞入鹰隼，鱼目俪玙璠.
"来往再逢梅柳新，别离一醉绮罗春。久钦江总文才妙，
铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。"
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，
二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。
"溅溅漱幽石，注入团圆处。有如常满杯，承彼清夜露。
开颜陆浑杜，握手灵都周。持君宝珠赠，顶戴头上头。"
三年不见兮使我心苦。采蕨于山，缗鱼于渊。我徂京师，
岂假阳和气，暂忘玄冬律。愁抱望自宽，羁情就如失。
折辀不在道，覆舟不在河。须知一尺水，日夜增高波。
"青山高处上不易，白云深处行亦难。
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
就中南瘴欺北客，凭君数磨犀角吃，我忆君心千百间。
浩荡竟无睹，我将安所从。"
"弹筝峡东有胡尘，天子择日拜将军。蓬莱殿前赐六纛，
耕耘犹就破羌屯。金汤天险长全设，伏腊华风亦暗存。
钿镜飞孤鹊，江图画水葓。陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。
"霏霏灵液重，云表无声落。沾树急玄蝉，洒池栖皓鹤。
药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
主人恶淫祀，先去邪与惛。惛邪中人意，蛊祸蚀精魂。
无刍怜马瘦，少食信儿娇。闻道韩夫子，还同此寂寥。"
暂时相见还相送，却闭闲门依旧愁。"