首页 古诗词 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗

潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗

清代 / 薛始亨

山榴似火叶相兼,亚拂砖阶半拂檐。
"楚怀放灵均,国政亦荒淫。彷徨未忍决,绕泽行悲吟。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见,宋玉荆王应羡君。"
"病嗟酒户年年减,老觉尘机渐渐深。
何罪遣君居此地,天高无处问来由。
胡不花下伴春醉,满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹,
"寥落野陂畔,独行思有馀。秋荷病叶上,白露大如珠。
"记得旧诗章,花多数洛阳。及逢枝似雪,已是鬓成霜。
西窗竹阴下,竟日有馀清。"
东曹渐去西垣近,鹤驾无妨更着鞭。"
"晚来林鸟语殷勤,似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖,
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色,月明楼阁在空虚。


潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗拼音解释:

shan liu si huo ye xiang jian .ya fu zhuan jie ban fu yan .
.chu huai fang ling jun .guo zheng yi huang yin .fang huang wei ren jue .rao ze xing bei yin .
sheng yu shen nv bu gui yun .meng zhong na ji jue shi jian .song yu jing wang ying xian jun ..
.bing jie jiu hu nian nian jian .lao jue chen ji jian jian shen .
he zui qian jun ju ci di .tian gao wu chu wen lai you .
hu bu hua xia ban chun zui .man zhuo lv jiu ting huang li .jia yu dian tou shi yi tan .
.liao luo ye bei pan .du xing si you yu .qiu he bing ye shang .bai lu da ru zhu .
.ji de jiu shi zhang .hua duo shu luo yang .ji feng zhi si xue .yi shi bin cheng shuang .
xi chuang zhu yin xia .jing ri you yu qing ..
dong cao jian qu xi yuan jin .he jia wu fang geng zhuo bian ..
.wan lai lin niao yu yin qin .si xi feng guang shuo xiang ren .qian tuo po pao lao bao nuan .
xi jian lan ting yan jing chu .ri chu jing qi sheng qi se .yue ming lou ge zai kong xu .

译文及注释

译文
鲧经营了哪些(xie)事业?禹是什么使他事成?
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
碧绿的薜荔如青气在摇动,茂密的桄榔树遮蔽着(zhuo)碧台。
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流(liu)传数百年(流芳百世)。
  我听了他的话,起初还很疑惑不解,再进一步思考,觉得他这个人大概是个贤人,是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评,觉得他为自己打算得太多,为别人打算太少(shao),这难道是学了杨朱的学说吗?杨朱之学,是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下,而王承福把有家当作劳心费力的事,不肯操点心来养活妻子儿女,难道会肯操劳心智为其他的人吗!但尽管如此,王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵,得到後又害怕失去的人,比那些为了满足生活上的欲望,以致贪婪奸邪无道以致丧命的人,又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处,所以我替他立传,用来作为自己的借鉴。
您的士兵都是阴山一带的健儿,出战时常坐骑好马。
五月是石榴花开得季节,杨柳被细雨润湿,枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子,煮熟了盛进镀金的盘子里,送给闺中女子。
君不见古时燕昭王重用郭隗,拥篲(hui)折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
吴会二郡不是我故乡,如何能够在此久停留。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺(guan)木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头(tou)垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪(guai)状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
也不堪作为栋梁之才,中间挖空就是酒杯杯,反扣着倒有高山的气概。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼,抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
五谷粮食高堆十几丈,桌上雕胡米饭满满盛。
自古来河北山西的豪杰,
春寒料峭时,皇上赐她到华清池沐浴,温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞,而远游的旅人却不忍卒听。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶(e)的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
友人远离,早已没有弄弦吹箫的兴致了,只有见到美酒,眼中才流露出喜色。

注释
5、陈后主:陈叔宝(公元553年~公元604年),即陈后主,南朝陈末代皇帝,字元秀,小字黄奴。吴兴长城(今浙江长兴东)人。在位八年。陈宣帝陈顼嫡长子。太建十四年(公元582年)继位,祯明三年(公元589年)隋灭陈,被俘,隋仁寿四年(公元604年)病卒于洛阳。
⑩之:其,表示诘问语气。号:呼喊。
虫迹:虫子爬过的痕迹。幽穴:幽深的小洞。
⑦一晌(音shǎng):一会儿,片刻。一作“饷”(音xiǎng)
②赋罢高唐:高唐,战国时楚国台馆名,在古云梦泽中。相传楚怀王游高唐,梦见巫山神女与其欢会,见宋玉《高唐赋》。
(9)远念:对远方故乡的思念。
⑧解:知道,能。嫁东风:原意是随东风飘去,即吹落;这里用其比喻义“嫁”。李贺《南园十三首》诗之一:“可怜日暮嫣香落,嫁与东风不用媒。”

赏析

  范云十几岁时,其父范抗在郢府(今湖北武汉附近)任职,范云随侍其侧,年长其十岁的沈约也在郢府为记室参军,一见如故,遂相友好。八年以后,沈约转至荆州(今湖北江陵附近)为征西记室参军,两人分别。这首诗当作于此时,诗题中的沈记室即沈约。史称范云八岁赋诗属文,“操笔便就”,“下笔辄成”(《梁书·范云传》),这首诗就是他早期的代表作之一。
  下片抒怀与“慨想”暗脉相通(tong)。组,印绶,即丝织的带子,古代用来佩印。“解组”,即辞去官职。“投簪”,丢下固冠用的簪子,也比喻弃官。“解组”三句是说自己辞官归隐,终日与渔人樵夫为伍,黄鸡白酒,作个买田置屋的田舍翁。结处以陈登自比。据《三国志·魏志·陈登传》记载,东汉人,陈登,字元龙。许汜见陈登,陈登自己睡大床,而让许汜睡下床。后刘备与许汜论天下英雄时,许汜说:“陈元龙湖海之士,豪气不除。”刘备责难许汜没有济世忧民之心,只知求田问舍,为个人打算。并且说,要是我的话,我要自己睡到百尺楼上,让你许汜睡在地上。此处贺铸借陈登说自己已不再有年青时忧国忧民、建功立业的豪情壮志,耳边也不再有功名利禄之语。这结句实则是反语,是壮志难酬的激愤之语。
  “相思与君绝”以下六句,写其由激怒渐趋冷静之后,欲断不能的种种矛盾、彷徨的复杂心态。“相思”句较上文“勿复相思”之果断决绝,口气已似(yi si)强弩之末。盖 “相思”乃长期的感情积淀,而“与君绝”,只一时愤激之念,二者本属对立而难统一,故此句实乃出于矛盾心情的叹惋,大有“剪不断,理还乱”之意蕴。循此绪端,自然生出“鸡鸣狗吠,兄嫂当知之”的回忆和忧虑。“鸡鸣狗吠”“喻风声布闻。”(《诗比兴笺》)《易林·随之既济》:“当年早寡,孤与(宇)独居;鸡鸣狗吠,无敢问者。”即指鳏夫与寡妇夜间来往,惊鸡动狗,已露风声。此处亦谓女子忆昔与郎幽会往来,不免风吹草动,使兄嫂备悉隐情,而今若断绝,居家将何以见人?对兄嫂又如何解释?所谓“不待父母之命,媒妁之言,钻隙穴相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》)加上始乱终弃的严重后果,自然使她不无顾虑和动摇。何况那“鸡鸣狗吠”中幽会的柔情蜜意时刻,仍然顽固地在牵动着她那旧日的缕缕情思,使她依依难舍呢!“妃呼豨”,正是她在瞻前顾后,心乱如麻的处境中情不自禁地发出的一声歔欷长叹。清人陈本礼《汉诗统笺》云:“妃呼豨,人皆作声词读,细观上下语气,有此一转,便通身灵豁,岂可漫然作声词读耶?”闻一多《乐府诗笺》亦云:“妃读为悲,呼豨读为?歔欷。”训释至为允当。三字悲叹,在感情、语气上承上启下,直贯结尾二句意脉。“肃肃”,形容风声凄紧;“晨风”,即晨风鸟。《诗·秦风·晨风》:“鴥彼晨风,郁彼北林。未见君子,忧心钦钦。”晨风鸟即雉,朝鸣以求偶。“飔”,闻一多训为乃 “思”字之讹,言晨风鸟慕类而悲鸣。“高”,音、义皆同“皓”,指东方发白,天将欲晓。二句写女子在悲叹中但闻秋风阵阵凄紧,野雉求偶不得的悲鸣不时传来,使她更加感物共鸣,相思弥甚,犹豫不决。然而她又自信:只待须臾东方皓白,定会知道该如何解决这一难题的。陈本礼云:“言我不忍与君绝决之心,固有如曒日也。谓予不信,少待须臾,俟东方高则知之矣。”(《汉诗统笺》)如此,则“高”尚有喻其心地光明皎洁,感情热烈持恒之义。不过,这层隐喻之底奥,在字面上却是含而不露、引而不发的,读者似乎亦拭目以待其下文。故庄述祖、闻一多皆以为《上邪》即本篇下文,应合为一篇。余冠英亦认为“合之则双美,离之则两伤。”此说确实发人深省。
  通篇看来,王建的《《海人谣》王建 古诗》篇幅短小,构思巧妙,语言通俗易懂且凝练精悍,极富表现力,有民歌谚谣的色彩,“独张籍、王建二家体制相似,稍复古意。或旧曲新声,或新题古意,词旨通畅,悲欢穷泰,慨然有古歌谣之风。”(《唐音癸签》卷七引)。通过前三句与尾句的对比,清晰地反映了诗人的不平和愤怒,尾句一出,便于不动声色中将题旨表露出来。
  第三章写安家失马,似乎是题外插曲,其实文心最细。《庄子》说:“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。这个细节,真写得映带人情。毛传解释一二句为:“有不还者,有亡其马者。”把“爰”解释为“或”,作为代词,则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情,所以四、五两章文情哀苦,更为动人。
  诗题一作《魏城逢故人》。诗中提到锦江、绵州、绵谷三个地名:锦江在四川成都市的南面;由成都向东北方向行进,首先到达绵州(今四川绵阳县);再继续东北行,便可到达绵谷(今四川广元县)。
  但诗人毕竟是标准的儒家子弟,他的辞官亦并非完全出自本心,看到唐王朝日益加剧的矛盾,各种弊端的呈现,他的忠君爱国之心无法掩饰,故此在尾联他仍表达了自己壮志难酬的感叹和欲展宏图的期望。“穷通行止”,这里的“穷”指报国无路,“通”指才华得施,“行”指政见得用,“止”指壮志难酬。乐天的《江南谪居十韵》“壮志徒许国,薄命不如人。才展凌云志,俄成出水鳞。葵枝犹向日,蓬断即辞春……行藏与通塞,一切任陶均”正是这句诗的最好注释。末句表达了诗人想返回长安为国效力的愿望,但诗人至终亦未能再进西京,令人感叹。
  诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里,突出老兵出门张望(“出门东向看”)与老泪纵横(“泪落沾我衣”)这一细节,将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生,将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想,他“《十五从军征》佚名 古诗,八十始得归”,家中已了无亲人,而只有荒凉的景象,怎能不悲从中来?以后的生活,又当如何呢?他又怎能不感到茫然呢?他向远方望去,难道自己的祖国里,只有自己一家是这样的吗?不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的,尽管诗中未明言直说,但我们只要联系到此诗产生的时代背景,则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法,此诗晋时已谱入乐府,当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争,造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇,也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇,深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
  洞庭君山以它的秀美,吸引着不少诗人为之命笔。“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”刘禹锡这两句诗,同样也是以螺髻来形容,不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景。雍陶这一首,则全从水中的倒影来描绘,来生发联想,显得更为轻灵秀润。起笔两句,不仅湖光山色倒影逼真,而且笔势凝敛,重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。继而诗情转向虚幻,将神话传说附会于君山倒影之中,以意取胜,写得活脱轻盈。这种“镜花水月”、互相映衬的笔法,构成了这首小诗新巧清丽的格调,从而使君山的秀美,形神两谐地展现出来。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪(yu xie)”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
  “寿酒还尝药,晨餐不荐鱼。”怀素大师这次“宁亲”的目的是为舅舅祝寿,当然也得象征性地“侍奉”一番。中国人讲孝道,“娘亲舅大”,出家人仍然免不了这一套习俗。吃饭时儿孙先品尝,称为“试毒”,为父辈们的健康把关。怀素是酒仙,不忘酒。但鱼是荤,这个戒不能破,当然是“晨餐不荐鱼”。
  再次是“悲彼《东山》诗”。这里有两层意思:《东山》,是《诗经》中名篇。写一位跟随周公东征三年获得生还的兵士在归途中的歌唱。全诗气氛是悲凉的,色调是凄苦的,反映了战争给人民带来深重的灾难,诗中“伊威在室,蟏蛸在户。町疃鹿场,熠耀宵行”等句,与诗人征高于途中所见略同,因而勾起了诗人对长期征战不得归家的士卒的深切关怀。另外,旧说《东山》是写周公的。汉毛苌说:“《东山》,周公东征也。周公东征,三年而归。劳归,士大夫美之,故作是诗也。”(《诗序》)此处与“周公吐哺,天下归心”(《短歌行》)联系起来看,显然含有自比周公之意。作者曾经说过:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”这话非曹操莫能道出。他还以齐桓、晋文“奉事周室”自许,以“三分天下有其二,以服事殷”自励(《述志令》,见《魏志·武帝纪》裴注引《魏武故事》),而这里又以周公自比,是其真情实意的再次表露。曹操削平群雄、统一北方后,威震华夏,大权在握,废献帝、夺天下,如探囊取物,而曹操不为,实属难能可贵。

创作背景

  这首词的作者仲殊是一位僧人,据说他年轻时风流倜傥,放荡不羁,妻子对他甚为不满,甚至食物里下了毒,他得救不死,从此,心灰意冷,弃家为僧,居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧,却不甚遵守佛门清规,虽不吃肉,却嗜蜜、酒如命,每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作,从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。

  

薛始亨( 清代 )

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简 介

薛始亨 薛始亨(一六一七-一六八六),字刚生,号剑公,别署甘蔗生、二樵山人。顺德人。明思宗崇祯间诸生。少与屈大均同学于岭南名儒陈邦彦。明亡后,始亨与大均同弃诸生,不复仕进,隐于草莽。国乱,寓于羊城,后返龙江。年五十出游于罗浮、西樵间。后入罗浮山为道士。年七十而卒。着有《蒯缑馆十一草》、《南枝堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。薛始亨诗,以何氏至乐楼丛书本《南枝堂稿》为底本,参校中山图书馆所藏民国蔡氏手抄本,叶恭绰校香山莫氏片玉书斋本(简称片玉斋本)。

山鬼谣·问何年 / 毕凌云

珠玉传新什,鹓鸾念故俦。悬旌心宛转,束楚意绸缪。
贵仍招客宿,健未要人扶。闻望贤丞相,仪形美丈夫。
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏,云碓无人水自舂。
暮年逋客恨,浮世谪仙悲。吟咏留千古,声名动四夷。
别后双鱼难定寄,近来潮不到湓城。"
"寂寞清明日,萧条司马家。留饧和冷粥,出火煮新茶。
倚得身名便慵堕,日高犹睡绿窗中。"
"早起上肩舁,一杯平旦醉。晚憩下肩舁,一觉残春睡。


活水亭观书有感二首·其二 / 微生春冬

去年身殁今移主。高其墙,大其门,谁家第宅卢将军。
试问池台主,多为将相官。终身不曾到,唯展宅图看。"
"高低古时冢,上有牛羊道。独立最高头,悠哉此怀抱。
"诏授户曹掾,捧诏感君恩。感恩非为己,禄养及吾亲。
但恐如此兴,亦随日销沉。东城春欲老,勉强一来寻。"
"抚稚君休感,无儿我不伤。片云离岫远,双燕念巢忙。
"三月三十日,春归日复暮。惆怅问春风,明朝应不住。
"娃馆松江北,稽城浙水东。屈君为长吏,伴我作衰翁。


金错刀行 / 狂斌

何处埋奇骨,谁家觅弊帷。稠桑驿门外,吟罢涕双垂。"
岸柳好阴影,风裾遗垢氛。悠然送春目,八荒谁与群。
闲爱无风水边坐,杨花不动树阴阴。"
岸曲舟行迟,一曲进一觞。未知几曲醉,醉入无何乡。
况兹孟夏月,清和好时节。微风吹袷衣,不寒复不热。
"地僻山深古上饶,土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑,
无妨却有他心眼,妆点亭台即不能。"
远地官高亲故少,些些谈笑与谁同。"


人月圆·山中书事 / 延暄嫣

绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼,末下刀圭搅麹尘。
脱衣推食衣食之,不若男耕女令纺。尧民不自知有尧,
为徽持此谢敬中,以死报郎为□□。"
指言他日贵,晷刻似不移。我闻僧此语,不觉泪歔欷。
紫陌传钟鼓,红尘塞路岐。几时曾暂别,何处不相随。
老来尤委命,安处即为乡。或拟庐山下,来春结草堂。"
毕竟林塘谁是主,主人来少客来多。"
君今劝我酒太醉,醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵,


诉衷情·乔家深闭郁金堂 / 上官万华

古人亦有言,浮生七十稀。我今欠六岁,多幸或庶几。
澄澜方丈若万顷,倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐,
蛇蛊迷弓影,雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀,残菊半枯荄.
嫁分红粉妾,卖散苍头仆。门客思彷徨,家人泣咿噢。
君不见建中初,驯象生还放林邑。君不见贞元末,
"西江风候接南威,暑气常多秋气微。
"鸟鸣庭树上,日照屋檐时。老去慵转极,寒来起尤迟。
江天春多阴,夜月隔重云。移尊树间饮,灯照花纷纷。


更漏子·钟鼓寒 / 於一沣

钟声欲绝东方动,便是寻常上学时。
病添心寂寞,愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少,秋阶日上多。
柴桑古村落,栗里旧山川。不见篱下菊,但馀墟中烟。
姑舂妇担去输官,输官不足归卖屋,愿官早胜雠早覆。
火销灯尽天明后,便是平头六十人。"
"志业过玄晏,词华似祢衡。多才非福禄,薄命是聪明。
若报生涯应笑杀,结茅栽芋种畬田。"
我年二十君三十。得意忘年心迹亲,寓居同县日知闻。


王明君 / 长志强

绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激,故国关山心历历。
老幼不相待,父衰汝孩婴。缅想古人心,慈爱亦不轻。
"高高白月上青林,客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒,
"寒夜灯前赖酒壶,与君相对兴犹孤。
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐,一日风光三处心。"
"紫袍新秘监,白首旧书生。鬓雪人间寿,腰金世上荣。
想君初觉从军乐,未爱香炉峰上云。"
君恩若雨露,君威若雷霆。退不苟免难,进不曲求荣。


送温处士赴河阳军序 / 轩辕朱莉

天宝遗馀事,元和盛圣功。二凶枭帐下,三叛斩都中。
治t3扶轻仗,开门立静街。耳鸣疑暮角,眼暗助昏霾。
"蜀桐木性实,楚丝音韵清。调慢弹且缓,夜深十数声。
况吾行欲老,瞥若风前烛。孰能俄顷间,将心系荣辱。"
"浅色縠衫轻似雾,纺花纱袴薄于云。
野竹连荒草,平陂接断崖。坐隅甘对鵩,当路恐遭豺。
"头青眉眼细,十四女沙弥。夜静双林怕,春深一食饥。
何处生春早,春生绮户中。玉栊穿细日,罗幔张轻风。


鹭鸶 / 公西利娜

"职与才相背,心将口自言。磨铅教切玉,驱鹤遣乘轩。
"昨夜梦梦得,初觉思踟蹰。忽忘来汝郡,犹疑在吴都。
"忆昔先皇幸蜀时,八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱,
衣袖长堪舞,喉咙转解歌。不辞狂复醉,人世有风波。"
巫峡连天水,章台塞路荆。雨摧渔火焰,风引竹枝声。
但有卞和无有玉。段师弟子数十人,李家管儿称上足。
嗟君两不如,三十在布衣。擢第禄不及,新婚妻未归。
路笑淘官水,家愁费料钱。是非君莫问,一对一翛然。"


舟过安仁 / 肖千柔

自笑亦曾为刺史,苏州肥腻不如君。"
苍华何用祝,苦辞亦休吐。匹如剃头僧,岂要巾冠主。"
障成定被人争写,从此南中纸价高。"
秋风方索漠,霜貌足暌携。今日骑骢马,街中醉蹋泥。
"洛阳陌上少交亲,履道城边欲暮春。
"五年不入慈恩寺,今日寻师始一来。
唤客潜挥远红袖,卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处,
"嬴女偷乘凤去时,洞中潜歇弄琼枝。