"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
"微径婵娟里，唯闻静者知。迹深苔长处，步狭笋生时。
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁，六义初吟得夜光。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
莫言天上无消息，犹是夫人作鸟来。"
桃李新阴在鲤庭。再岁生徒陈贺宴，一时良史尽传馨。
.guan gai xian ju shao .dan piao lou xiang shen .cheng jia kai hu you .liang li zhi yuan lin .
cang song han gu mao .qiu gui yan bai ying .xiang kan shou tian feng .shen ye jia ji sheng ..
.wei jing chan juan li .wei wen jing zhe zhi .ji shen tai chang chu .bu xia sun sheng shi .
.hai guo wei mang san xiao tun .yu cong jia qi man gan kun .liu chao kong ju chang jiang xian .
su ying piao chu hai yun shen .ju tong zhi ji chou qian xi .mei bao xin xiang wei zhao lin .
qian chuan huo jue han xiao ban .du ting zhong sheng jue si duo ..
.chui gong kai cheng hua .yin yin ya le quan .qian guan fang jiu ri .si hai hu wu tian .
gui zhi he bi ai xin xiang .jiu zhong mei yi tong xian jin .liu yi chu yin de ye guang .
wu shi han yan ming .gan ji qian shang si ..
qu zhi bai wan shi .guo ru pi li mang .ren sheng luo qi nei .he zhe wei peng shang .
xie jia yong xue tu xiang bi .chui luo ting qian bian zuo ni .
ren mian weng you yue .lu yin zhu men quan .duo kui lin gao yin .wu cheng you yi nian ..
mo yan tian shang wu xiao xi .you shi fu ren zuo niao lai ..
tao li xin yin zai li ting .zai sui sheng tu chen he yan .yi shi liang shi jin chuan xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
注释
⑸浑似：完全像。
⑶《宋书》：永光元年以石头城为长乐宫，以北邸为建章宫。
⑴春山：一作“春来”。
[8]汉坛旌(jīng)节：暗用刘邦筑坛拜韩信为大将事。
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。
208. 以是：因此。
可僦民使治之者几所（雇；处） 僧道士食之羡粟书于籍者其几具存（多余；簿籍；实存）注音
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
"花宫柳陌正从行，紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木，
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
玉壶先生在何处？"
日暮东风何处去。"
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
城中听得新经论，却过关东说向人。
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
"春生寒气灭，稍动伏泉鱼。乍喜东风至，来观曲浦初。
"兰烛照重茵，飞杯复几分。主人寒不寐，上客晓离群。
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。
不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时。"
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
朝衣惊异俗，牙帐见新正。料得归来路，春深草未生。"
恍惚游醉乡，希夷造玄关。五千言下悟，十二年来闲。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
"嵩少心期杳莫攀，好山聊复一开颜。
夜夜学织连枝锦，织作鸳鸯人共怜。悠悠湘水滨，
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
何因掘得江充骨，捣作微尘祭望思。"
烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
"度岭春风暖，花多不识名。瘴烟迷月色，巴路傍溪声。
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。"
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
"原中多阴雨，惟留一室明。自宜居静者，谁得问先生。
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
"七八年来游洛都，三分游伴二分无。风前月下花园里，
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
散满萝垂带，扶疏桂长轮。丹青写不尽，宵梦叹非真。
地接三茅岭，川迎伍子涛。花迷瓜步暗，石固蒜山牢。
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
余有世上心，此来未及群。殷勤讳名姓，莫遣樵客闻。"
可惜济时心力在，放教临水复登山。"
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪，告成合笑禹无功。
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
东邻起楼高百尺，璇题照日光相射。珠翠无非二八人，
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
"万里配长征，连年惯野营。入群来拣马，抛伴去擒生。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
"寒塘数树梅，常近腊前开。雪映缘岩竹，香侵泛水苔。
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
"杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露，
"浙江江上郡，杨柳到时春。堑起背城雁，帆分向海人。
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活，老面花生朽木春。
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
樽前迎远客，林杪见晴峰。谁谓朱门内，云山满座逢。"