宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御拼音解释:
xiu shuo ban bu ban .qie kan weng li fei chu yan .
he shi qing guang yu chan tu .que jiao cai xiao shao liu nan ..
bu yuan ta xin yuan .wei yan wo hao shou .si qu jian yan wang .bei hou cha sao zhou .
shan song shen suo jin xiang deng .zheng wu da shi zhong xiu she .he you zhu xian geng fu ying .
jing li han jing xing ming zhuan .yao fan bian wei zhen dao shi .dan huan ben shi sheng tai xian .
lu zhong lian chu yan nian yao .ming bo cong jiao bian fu ku .
.li luan ji shi xiu .ru sheng e yuan you .wang jia fei han dai .he chu mi jing zhou .
bai wei lian lai lian yi mu .qian hua kai chu dou yi nan . ..guang
cha hua yin jiu he fang shi .qiao chang yu ge bu ai shi .
zan shou dan bi ji .du wang luan shan ju .ru xue zhi ren yuan .mian yun jue su xu .
译文及注释
译文
鬓发是一天比一天增加了银白，
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云(yun)，不(bu)知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江(jiang)江畔冉冉升起。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以(yi)前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香(xiang)一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用(yong)来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金(jin)属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
注释
⑼孰知：即熟知，深知。
②栖：栖息。
⑦湘瑟（sè）：湘灵鼓瑟，即湘水女神鼓瑟传情。屈原《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人。”此典原是说让传说中的湘水之神弹奏瑟，后借喻为美妙动人的艺术作品或高雅的艺术境界，唐诗中又用以表现悲思。秦箫：杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》： “重对秦箫发，俱过阮宅来。”传说秦穆公时，有一个名叫箫只（亦作萧史）的人很会吹箫。箫声能引来白鹤、孔雀，翔集中庭。穆公的女儿弄玉爱上了箫只。穆公便把女儿嫁给了他。箫只教弄玉吹箫，能引来凤凰。穆公为他们修建凤台。箫只夫妇居台上数年不下。后一道跨凤，双双飞去。
(24).犹其有原隰衍沃也 ：犹：如同，其，指代土地，原，宽阔。隰，地下而潮湿的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一样。
期猎：约定打猎时间。
歌扇：晏几道《鹧鸪天》：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”约，缠绕，邀结，此处意谓沾惹。
⑿秋阑：秋深。
赏析
第三首诗所写则是另一种性格的劳动妇女。耶溪即若耶溪，唐时在越，州会稽县南。这位在若耶溪上采撷莲藕的女子与前一首诗中的吴儿大不相同，当她看见别的船上的客人时便唱着歌掉转船头，伴随着欢乐的歌声将小船划入荷花丛中，并假装怕羞似的不再出来。这位女子性格内向，虽然也怀有春心，却把这种情感深藏在内心，有点羞羞答答的。但其内心荡漾的春潮还是无法全部掩饰住的，诗人早已窥破其内心的隐秘，否则怎能写出“佯羞不出来”的诗句呢?“佯羞”二字极精彩，将少女欲看青年男子又羞涩不好意思的心理与情态刻画得惟妙惟肖。透过这两个字，仿佛可以看到在密密层层的荷花丛中，那位采莲的姑娘正从荷花荷叶的缝隙中偷偷地窥视着客人。鲜艳的花朵与美人的脸庞相互映衬，这和谐美妙的景象真令人魂梦心醉。于此可以看出，这首小诗虽很浅白，但蕴味却很隽永。
苏轼在其人物史论中写了大量的翻案文章，立意新颖深刻，高远幽邃。治国之策，行事之则；爱民之心，嫉恶之恨；他人之思，自我之省，都别出新见，发人之所未见，启人之所未思。晁错曾提出“削藩”建议，后被汉景帝所杀。“晁错之死，人多叹息”，苏轼却翻空出奇，以独特的视角，一家之言，阐述了晁错受祸原因，提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成功”的主张。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑(luo ji)思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起(du qi)来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
诗中江州之贬在诗人心灵所造成的阴影时刻折磨着他，即使临水《垂钓》白居易 古诗时也挥之不去。“忽思”一语正这种心理状态的真切表现。
2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠(lue guan)天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非求“斗升之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样的文章，在构思上是需要功力的。
“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“《涉江采芙蓉》佚名 古诗，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。
活在今天的我们，是多么幸福。只要有理想、有目标，就会有人支持和扶助，想想也是，生活在以和平为主题的社会，为什么不怀着感恩的心生活，过着古人无法实现的理想生活。
这首诗在艺术上形象鲜明，意境幽远。全诗短短数句，即有简练明晰的印象，眼前就像展现一幅烟水垂钓图，甚至有如身历其境的感觉，将各种景象完全融化在一起。诗中并无激烈慷慨之语，但诗的后面汹涌着澎湃的激情，有不尽的想象，不尽的思索。全诗比喻都是明喻（如“烟水”、“钓徒”、“深宵”、“菰蒲”等），却又十分含蓄，“明”和“隐”，“含”和“露”，矛盾统一，紧密结合，反而(fan er)相得益彰。
文中所述阴饴甥的辩词，确实很精彩。但是须注意，这并非是谈判的开始，而是事件的整体结果已经明确，他的辩词不过是尾声随笔而已。不是阴饴甥保住了晋惠公的命。秦穆公没有杀晋惠公祭祀神明，绝非是被阴饴甥吓住了，而是周天子的干涉。天子以晋和周同宗为由，不允许杀。而申生的姐姐，也即穆公的夫人穆姬“衰絰涕泣”，也是功不可没。最重要的，还有晋惠公的态度。当两国国君会盟，秦穆公许可他回国时，晋惠公先派阴饴甥回晋，说明他已经没有面目再回国拜社稷，请诸臣立太子圉（yu），这就使得“晋人皆哭”。于是在阴饴甥回到王城后，才有了本文的问答。
三、四句承上而来，抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所；夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧，徒添知己之思；芳草连天，益增离别之恨。离思是无形的，把它寄寓在路远山长的景物中，便显得丰满、具体，情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者，引发(yin fa)出丰富的联想来，思致活泼，宛转关情。
“肃肃凉景生”，首句平直轻快，习习凉风飘然乍起。“加我林壑清”，是紧承上句，概写风不管深沟还是浅壑，不分高低贵贱，北风都遍施恩惠。“我”字的运用，加强了主观情感，表现了诗人胸襟的开阔。“驱烟寻涧户，卷雾出山楹”，描写风为平民百姓送爽的具体情态。风，驱散了烟云，卷走了雾霭，穿行于涧户山舍将清爽带给人们。第五、六两句是赞扬风的品格。“去来固无迹”，指它行踪不定，似乎施惠于人们没有所图，不求回报。“动息如有情”，借用《抱朴子·畅玄篇》“动息知止，无往不足”之意，形容风慷慨惠施，不遗余力，来去仿佛一个有情有义之人。这两句诗，夹叙夹议，巧妙地承前启后，自然地引出结联：“日落山水静，为君起松声”。白天，风为劳作的人们送来清凉，宁静的傍晚，又为歇息的人们吹奏起悦耳的松涛声。欣赏松涛的大多是士子或隐者，当然也包括了诗人自己。这里与“加我林壑清”中的“我”一样加深了主观意趣。
苏轼在其人物史论中写了大量的翻案文章，立意新颖深刻，高远幽邃。治国之策，行事之则；爱民之心，嫉恶之恨；他人之思，自我之省，都别出新见，发人之所未见，启人之所未思。晁错曾提出“削藩”建议，后被汉景帝所杀。“晁错之死，人多叹息”，苏轼却翻空出奇，以独特的视角，一家之言，阐述了晁错受祸原因，提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成功”的主张。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑(luo ji)思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起(du qi)来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
诗中江州之贬在诗人心灵所造成的阴影时刻折磨着他，即使临水《垂钓》白居易 古诗时也挥之不去。“忽思”一语正这种心理状态的真切表现。
2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠(lue guan)天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非求“斗升之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样的文章，在构思上是需要功力的。
“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“《涉江采芙蓉》佚名 古诗，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。
活在今天的我们，是多么幸福。只要有理想、有目标，就会有人支持和扶助，想想也是，生活在以和平为主题的社会，为什么不怀着感恩的心生活，过着古人无法实现的理想生活。
这首诗在艺术上形象鲜明，意境幽远。全诗短短数句，即有简练明晰的印象，眼前就像展现一幅烟水垂钓图，甚至有如身历其境的感觉，将各种景象完全融化在一起。诗中并无激烈慷慨之语，但诗的后面汹涌着澎湃的激情，有不尽的想象，不尽的思索。全诗比喻都是明喻（如“烟水”、“钓徒”、“深宵”、“菰蒲”等），却又十分含蓄，“明”和“隐”，“含”和“露”，矛盾统一，紧密结合，反而(fan er)相得益彰。
文中所述阴饴甥的辩词，确实很精彩。但是须注意，这并非是谈判的开始，而是事件的整体结果已经明确，他的辩词不过是尾声随笔而已。不是阴饴甥保住了晋惠公的命。秦穆公没有杀晋惠公祭祀神明，绝非是被阴饴甥吓住了，而是周天子的干涉。天子以晋和周同宗为由，不允许杀。而申生的姐姐，也即穆公的夫人穆姬“衰絰涕泣”，也是功不可没。最重要的，还有晋惠公的态度。当两国国君会盟，秦穆公许可他回国时，晋惠公先派阴饴甥回晋，说明他已经没有面目再回国拜社稷，请诸臣立太子圉（yu），这就使得“晋人皆哭”。于是在阴饴甥回到王城后，才有了本文的问答。
三、四句承上而来，抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所；夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧，徒添知己之思；芳草连天，益增离别之恨。离思是无形的，把它寄寓在路远山长的景物中，便显得丰满、具体，情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者，引发(yin fa)出丰富的联想来，思致活泼，宛转关情。
“肃肃凉景生”，首句平直轻快，习习凉风飘然乍起。“加我林壑清”，是紧承上句，概写风不管深沟还是浅壑，不分高低贵贱，北风都遍施恩惠。“我”字的运用，加强了主观情感，表现了诗人胸襟的开阔。“驱烟寻涧户，卷雾出山楹”，描写风为平民百姓送爽的具体情态。风，驱散了烟云，卷走了雾霭，穿行于涧户山舍将清爽带给人们。第五、六两句是赞扬风的品格。“去来固无迹”，指它行踪不定，似乎施惠于人们没有所图，不求回报。“动息如有情”，借用《抱朴子·畅玄篇》“动息知止，无往不足”之意，形容风慷慨惠施，不遗余力，来去仿佛一个有情有义之人。这两句诗，夹叙夹议，巧妙地承前启后，自然地引出结联：“日落山水静，为君起松声”。白天，风为劳作的人们送来清凉，宁静的傍晚，又为歇息的人们吹奏起悦耳的松涛声。欣赏松涛的大多是士子或隐者，当然也包括了诗人自己。这里与“加我林壑清”中的“我”一样加深了主观意趣。
创作背景
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
袁崇友( 宋代 )
收录诗词 (1399) 首
简 介
袁崇友 袁崇友，字伯益。东莞人。应文长子。明神宗万历二十三年（一五九五）进士。初授福建南安令。调宰望江，寻迁南京户部主事。授南昌知府，未赴。天启初，起尚宝司丞，趣促至潜山，托疾而返。有《春草堂集》。清道光《广东通志》卷二八一有传。
柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
郑风·扬之水
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
别元九后咏所怀
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
学道全真在此生，何须待死更求生。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
南浦别
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
"位立三才属五行，阴阳合处便相生。
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
祝英台近·春日客龟溪游废园
山天遥历历， ——诸葛长史
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
营营功业人，朽骨成泥沙。"
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
小孤山
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
南乡子·渌水带青潮
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
"看花独不语，裴回双泪潸。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
倦夜
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
候人
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。