"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
"红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
业大承宗祖，功成付子孙。睿文诗播乐，遗训史标言。
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。"
是时正月晦，假日无公事。烂熳不能休，自午将及未。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。"
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
.bu du jun jie wo yi jie .xi feng bei xue sha nan hua .
.hong ke zhen zhu cheng ke ai .bai xu tai shou yi he chi .
shen qu jiang suo lei .er ci chao shi xuan .xiao yao wu suo wei .shi kui wu qian yan .
bu jue bai shuang bin .tu yan zhu liang fan .bing nan shi jun zheng .lao wei da jun en .
ye da cheng zong zu .gong cheng fu zi sun .rui wen shi bo le .yi xun shi biao yan .
jin wo you wei wu .wang wang bu shi yi .hu wei fang cun jian .bu zhu hao ran qi .
zhi you qie lai hua xia zui .cong ren xiao dao lao dian kuang ..
shi shi zheng yue hui .jia ri wu gong shi .lan man bu neng xiu .zi wu jiang ji wei .
hu yi tong wei xian na chen .zou bi wang lai ying juan zhou .chu guan di hu zhang si lun .
nan you ju shi yan .mo zuo diao xin wang .kuan guan yi wen xun .wei wo pi yi shang .
bin mao cong huan hua .xin di fu tou tuo .ren yi hun cheng xue .qi ru si meng he ..
cui gu mei jiu gan ci pin .sheng sheng quan zui ying xu zui .yi sui wei can ban ri chun ..
.lian tian ji hai bai ai ai .hao shang gao lou wang yi hui .he chu geng neng fen dao lu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就没有急风暴雨呢？
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
世上难道缺乏骏马啊?
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
注释
④谢：在这里是“请罪”之意，与现代用法不同。
⒁遥看：从远处看。挂：悬挂。前川：一作“长川”。川：河流，这里指瀑布。
③ 吴梅村，名伟业，字骏公，号梅村，出身于江苏太仓，是明末清初影响很大的文坛泰斗，被称为“江左三大家”（即钱谦益、吴伟业、龚鼎孳）之一。
(17)假货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。
⒅亲：此指女方的母亲。结缡：将佩巾结在带子上，古代婚仪。
24、相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
李白自二十六岁从蜀地出来，以湖北安陆为中心，各地漫游，“历抵卿相”（《与韩荆州书》），接触了不少统治集团中的人物，希望能够得到赏识推荐，进入朝廷，申展自己的政治抱负，但始终不得志。
汪克宽 （1304—1372）元明间徽州府祁门人，字德辅，一字仲裕。元泰定帝泰定二年举人。会试以答策伉直见黜，弃科举业，尽力于经学。教授于宣城、歙县间，四方学士执经门下者甚众，学者称环谷先生。明洪武初，聘修《元史》，辞归后，结庐石门山。有《春秋经传附录纂疏》、《程朱易传义音考》、《诗集传音义会通》、《礼经补逸》、《环谷集》。
"凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟，
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
"西风飘一叶，庭前飒已凉。风池明月水，衰莲白露房。
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
灯火光初合，笙歌曲未终。可怜狮子座，舁出净名翁。"
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
又如风云会，天使相召匹。不似势利交，有名而无实。
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
"香醅浅酌浮如蚁，雪鬓新梳薄似蝉。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。"
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
频频闻动中门锁，桃叶知嗔未敢迎。"
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
忤诚人所贼，性亦天之付。乍可沉为香，不能浮作瓠。
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。
"感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。
夜摘兰丛衣露繁。今君别我欲何去，自言远结迢迢婚。
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。
"逐胜移朝宴，留欢放晚衙。宾寮多谢客，骑从半吴娃。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
诗成长作独吟人。苹洲会面知何日，镜水离心又一春。
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
"高低古时冢，上有牛羊道。独立最高头，悠哉此怀抱。
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。