"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
"烽火惊戎塞，豺狼犯帝畿。川原无稼穑，日月翳光辉。
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
.ji mo zuo yao ye .qing feng he chu lai .tian gao san qi sheng .yue leng jian zhang tai .
liang qing gu pan he .zhu bi zeng yu si .shang gui jian gan dan .xia gui bu xiang yi .
shi wu nan er zhi .san qian di zi xing .zeng can yu you xia .da zhe de sheng tang ..
.feng huo jing rong sai .chai lang fan di ji .chuan yuan wu jia se .ri yue yi guang hui .
li zhou ming fu zi .qing jun liu bei bo .ren jian hao shao nian .bu bi xu bai xi .
.wu sha ling shou dui qiu feng .chang wang fu yun ji shui dong .
qing he cun wang mu .qian huo wu luan du .shui zheng hao chang sheng .ci yan kan pei fu ..
jiang niu he chu qu .geng bi xi yang cheng .shu xian xiu nong ju .zhi zhe ban wo geng ..
.qi jian xi lou yue .yi yi xiang pu xie .dong yao sheng qian lang .ming mie zhao han sha .
lu zhen cui ku yi .wang shi jue sheng pin .gao qi lin gu jiao .tai bai jing feng chen .
wu lu zhong nan xia .kan yu wang sun you .he dang ken xiang xun .li shang yi gu zhou ..
bei que jian duan mian .nan tai dang xiu yi .wei yu bo qian ke .zhi ban zhe gu fei ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言(yan)。臣子尽到了自(zi)己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多(duo)，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处(chu)理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
魂啊回来吧！
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
注释
<10>“异哉所闻”，此谓异于下文提到的《尚书》、《春秋》记载的情况，并不是异于“使河如带，泰山若厉”云云之意。
（20）淮西：今河南省许昌、信阳一带。
76.凿：当作"错",即措，措施。
150.帝：帝汤。降观：视察民情。
⑤参（shēn申）、辰：二星名，代指所有星宿。这句是说星星都已隐没，天将放晓了。
(4)士文伯：晋国大夫士訇。让：责备。
（9）侍儿：宫女。
此诗作于公元805年（唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年）。公元803年（唐德宗贞元十九年），韩愈、张署同为监察御史，同被贬官。公元805年（永贞元年、贞元二十一年）春，遇大赦同到郴州待命；同年秋，两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
夜发勐士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
粉凝宫壁静，乳结洞门幽。细绕回风转，轻随落羽浮。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。"
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
海对羊城阔，山连象郡高。风霜驱瘴疠，忠信涉波涛。
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
一见能倾产，虚怀只爱才。盐官虽绊骥，名是汉庭来。"
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
登俎黄甘重，支床锦石圆。远游虽寂寞，难见此山川。"
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。"
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
"水色含群动，朝光切太虚。年侵频怅望，兴远一萧疏。
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
深浅松月间，幽人自登历。"
天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
高斋依药饵，绝域改春华。丧乱丹心破，王臣未一家。
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
形骸今若是，进退委行色。"
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
穷海人还去，孤城雁共过。青山不可极，来往自蹉跎。"
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
高兴激荆衡，知音为回首。"
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。