首页 古诗词 恨赋

恨赋

南北朝 / 金鸿佺

"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤,骚雅千寻夏井冰。
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"
此夕溪山对明月,不成长啸但成嗥。"
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,


恨赋拼音解释:

.sha jing huang wu shen .jun ying gong ci qing .jiang cun lei yu fa .zhu wu meng hun jing .
you cong chuang jie zhen jin ling .jing shen yi zhi qiu kong he .sao ya qian xun xia jing bing .
.fa zi chu xi qin .ming qi qi dao ren .cai fu yao cao yi .bian jian xue shan chun .
chuang lai xu wen you .ting yan hei guo long .ding seng xian jiao qi .bu ke hu xi feng .
.huan wu dong qu guo cheng cheng .lou shang qing feng jiu ban xing .
wo yu tao xiang li .wo yu qu fen mu .zuo gong jin ji lai .shui ren qi zhi qu .
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
sui bu fang diao se .duo kan ban song jing .shui ren xiang qiu xi .wei er yu wang xing ..
ci xi xi shan dui ming yue .bu cheng chang xiao dan cheng hao ..
shen chang san chi ban .tou mao you wei sheng . ..li rong .
tun sheng yin hen xi yu wu li .tu yang ai yuan xi deng ge yan ..
san shan qi wang hai .ba yue yu guan tao .ji ri xi ling lu .ying feng xie fa cao ..
bu mian feng xue dao can geng .jiao ran wei bi mi qian xi .zhi dun ning fei wu hou sheng .
.zhu guang long yao huo jiong jiong .ye jie chao yun yan zhu gong .feng guan qing chui qi ji pu .

译文及注释

译文
我和你做了结发夫妻,连床席一次也没能睡(shui)暖;
泰山到底怎么样?在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头。
澎湃的潮水中(zhong),蓝天的倒影在水里颠簸摇动;夕阳西坠,浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
在仙台上刚见到五城楼,夜雨初停景物冷落凄清。
不忍心登高遥看远方,眺望渺茫遥远的故乡,渴求(qiu)回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪,为什么苦苦地长期停留在异乡?想起美人,正在华丽的楼上抬头凝望,多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我,倚着栏杆,愁思正如此的深重。
路上骏马(ma)乱叫。红叱拨:唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
紫茎的荇菜铺满水面,风起水纹生于绿波之上。
  有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木,砍来做成了一把琴(qin),装上琴弦弹奏起来,发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴,就把琴呈现给太常寺(的主管人);(主管人)让优秀的乐师来看,乐师说:“(这个琴)不是古琴。”于是便把琴退还回来。
世上的大事、国家的大事,是很难从没有过错中成功的,就连高官达贵也不是天生得来。
荷(he)花与荷叶长期互相交映,当荷叶掉落,荷花凋(diao)谢之时,是多么令人惋惜啊。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮,喝得大醉回家找不着了道路。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流,树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
  这一天接见范雎,看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人,宫中没有别人了,秦王跪着请求说:“先生拿什么来赐教寡人?”范雎说:“对,对。”过了一会儿,秦王再次请求,范雎说:“对,对。”像这样有三(san)次了。

注释
179、绞缢(jiǎo yì):用绳子勒死。
[1]枕簟(diàn):枕席。邀凉:乘凉,纳凉。
(6)唐、虞:尧帝国号为唐,舜帝国号为虞。
无恙:没有生病。
⑴蜀:今四川一带。
拿云:高举入云。

赏析

  第三十八首《咏怀·炎光延万里》前六句以象征的手法,描绘了诗人心目中“雄杰士”的形象。开篇“炎光”二句出语恢弘,渲染出了一个极为雄阔的环境,为下四句直接描绘“雄杰士”的活动提供了一个无比壮阔的空间。这一联作为起句,横空而来,奠定了全诗并吞宇内,包举八荒的气势。“弯弓”二句写“雄杰士”的活动。“扶桑”是传说中东海日出处之神树。全句是说“雄杰士”把弯弯的弓弦挂在扶桑树上。“长剑”句是说“雄杰士”把长剑倚靠在天外。字面上看这句出典于宋玉《大言赋》,实则与前一句一样,是以极度夸张之语刻画了“雄杰士”无比高大的形象。这种夸张明显带有象征意味,所以大胆奇特而又不失之险怪,它与前二句壮阔的空间描写在气氛上十分谐和,更增强了此诗涵浑六合的壮浪气象。接下“泰山”二句是写“雄杰士”眼中所见。因为“雄杰士”形象无比高大,所以在他眼中,高高的泰山好像只是一块磨刀石(砥砺),长长的黄河也似乎只是一条衣带。这二句出典于《史记·高祖功臣年表序》中的“封爵之誓”:“使河为带,泰山若厉(砺)。国以永宁,爰及苗裔。”但誓词乃是表示黄河不能成为带,泰山也不能成为砺,故功臣后裔将永远享国的意思。阮籍借用这二句却赋予了新的意义,仍是为了烘托“雄杰士”的高大形象。
  一个大手笔,写诗要能放能收。苏轼这首诗,在达到高峰之后,他先插入两句议论,以作收束的过渡,对眼前所见的自然美景,发表了评论,说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度,又喜爱登高眺远,景象开阔的旷荡。紧接此二句,便以天晚当归作收,却又带出“墟落生晚烟”的晚景来,写景又出一层。最后四句,又写到夜宿寺院的情景,看似累句,实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写,正是这一日游的一部分。
  此诗写亲眼所见的景象。起句“火山今始见”的一个“始”字,发出了百闻不如一见的慨叹。“突兀蒲昌东”中的“突兀”一词,既勾勒出火焰山巍峨高耸之貌,又描绘出火焰山拔地而起、扶摇直上的宏伟气势。起始二句,气势宏大。
  可以想见,诗的意境的形成,全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致,而不必借助于外在的色相。因此,诗人在我与物会、情与景合之际,就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说,“俯拾即是,不取诸邻,俱道适往,著手成春”,进入“薄言情悟,悠悠天钧”的艺术天地。当然,这里说“俯拾即是”,并不是说诗人在取材上就一无选择,信手拈来;这里说“著手成春”,也不是说诗人在握管时就一无安排,信笔所之。诗中描写周围景色,选择了竹林与明月,是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致;诗中抒写自我情怀,选择了弹琴与长啸,则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事,而其所以写此景,写此事,自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看,诗人在写月夜幽林的同时,又写了弹琴、长啸,则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照,不仅与上句的“人不知”有对照之妙,也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映,在安排上既是妙手天成,又是有匠心运用其间的。
  “朝来临镜台,妆罢暂徘徊”。前两句虽然不着一墨写作者如何梳妆,却让佳人对镜的优雅美态如在眼前,颇见功力。在数以千百计的后宫妃嫔中,得到君王的宣诏,本应喜悦之极应命而至。就封建文化要求女子“柔顺”、不得违抗君命的“角色规范”而言,更应该立即应诏。可徐惠却偏要君王等一等,“妆罢”后久久不去应诏,反而要在镜台前徘徊不前,故意要引逗得君王着急。等到君王真的因急生怒,她似乎又早料到了,慌不忙的借“千金一笑”的典故,戏谑地反问太宗:“古人千金买美人一笑,陛下传召我一次,我能来吗?”
  这篇文章是1566年(嘉靖四十五年)海瑞任户部主事时写的。海瑞写这篇文章的时代,明王朝已趋于衰落,土地大量集中,阶级矛盾日益尖锐化,军备不整,俺答(鞑靼族首领)、倭寇不断侵扰,官吏贪污成风,百姓困苦不堪,而作为最高统治者的明世宗朱厚熜,却一心修道,不理朝政。海瑞眼看这种情况,怀着满腔愤激,写成这篇历史上出名的奏疏。
  意象新奇,设色鲜明,造型新颖,想象丰富而奇特,这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里,这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例,看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩,誓死决战,却不用概念化语言,而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才,因称此台为“黄金台”。“玉龙”,唐人用以称剑。 黄金、 白玉, 其质地和色泽, 都为世人所重。“龙”,是古代传说中的高贵动物,“黄金台”,是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色,创造出“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的诗句,一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神,以及君主重用贤才的美(de mei)德,都给读者以强烈而美好的感受。
  《落花落》王勃 古诗,落花随风飞舞,漫天的花瓣,在风中舞得缭乱,显现了千万种舞姿,落花如痴如醉,如梦如幻,随风飘进了屋子,在飘飘的帷幔中飞舞,又如人生终于舞作了一生中最美的姿态。
  本诗从猜测仙家的心思入手,指出有离别之苦,才有佳期之乐。然后转到描写佳期的喜庆气氛,以及期盼团圆的心情。最后想到民间风俗,问:“既奉出食品,让蜘蛛代为乞巧,那又如何答谢搭鹊桥的乌鹊呢?”
  诗的主要特点之一就是诉诸形象思维,它的创作手法也常以比兴为主。当然,一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折,余味无穷。而从常识论,一篇说理散文,基本上总是以逻辑思维为主的,韩愈的《马说》肯定是一篇说理文,但它似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇,只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨,这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境,尽管我们读起来是一篇散文,但仔细品评,却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领,始自西汉的司马迁(谁也不曾承认过司马迁是诗人),到了韩愈、柳宗元,乃得到进一步的发展;至宋代的欧阳修、苏轼(尤其是欧阳修)而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
  第一段,论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音,论及人的言论、歌、哭(ku),都是因为有所不平的缘故。
  《《雪赋》谢惠连 古诗》以历史人物问答铺陈描写结构全篇。赋首先叙述了冬日里的一个黄昏(岁将暮,时既昏)”,当时的天气不大好,寒风凛冽,阴云四起,大雪纷飞(寒风积,愁云繁)。“梁王不悦”,可以理解为心情不大好,于是率宾朋游于兔园,命人摆上美酒(乃置旨酒,旨酒即美酒)。邹阳、枚乘、司马相如先后莅临。邹阳是西汉时期的文学家,山东淄博人,著有《上吴王书》等文作;枚乘也是西汉时的文学家,江苏淮阴人,代表作《七发》:司马相如大家都很熟悉,就是跟卓文君私奔那哥们,著名辞赋家,在中国文学史上有着非常重要的地位。相如来得可能稍晚一些(相如末至),居客之右,古代座次以右为尊, 右面可是上座,这说明司马相如在梁王心目中是很有地位的。面对漫天大雪,梁王首先吟咏了《诗经》中有关雪的诗句,根据赋中写到的《北风(bei feng)》于卫诗和《南山》于周雅,梁王吟的应该是“北风其凉,雨雪其雱(pang)”、“上天同云,雨雪雰雰”这两句。吟毕,授简于司马相如。“简”是战国至魏晋时期写书的竹片。曰:“抽子秘思,骋子妍辞,侔色揣称,为寡人赋之。”意思是说你要以神奇的思想,妍丽的文辞,惟妙惟肖恰到好处的描摹雪景。
  三、四两句看似写景,而诗人意在抒情,抒情中又含议论。就客观景物说,雨止风息,云散月明,写景如绘。就主观情怀说,始而说“欲三更”,继而说“也解晴”;然后又发一问:“云散月明”,还有“谁点缀”呢?又意味深长地说:“天容海色”,本来是“澄清”的。而这些抒情或评论,都紧扣客观景物,贴切而自然。仅就这一点说,已经是很有艺术魅力的好诗了。
  诗的前二句概括诗人仕途不遇的辛酸经历,嘲笑自己执迷不悟。“十二三年就试期”,说他十多年来一直应进士举,辛辛苦苦远离家乡,进京赶考,但一次也没有考中,一个官职也没有得到。“五湖烟月奈相违”是说为了赶考,只得离开美丽的家乡。科举入仕一直是诗人奋斗的目标,为了实现这个目标他不得不离开自己的家乡和亲人,前后屏居京城十四年以上,竟日苦读,奔走科场,几乎与一切人间美景隔绝。反过来说,倘使不赶考,他就可在家乡过安逸日子。所以这里有感慨、怨恨和悔悟。
  桐城派古文以简洁著称。姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》是其代表作之一。登泰山,可记可写的东西很多,要是信马由缰,洋洋几千字亦不为多。以本文而论,登泰山路见何物,路遇何人,与子颖有何谈论,泰山有何传说,有何感慨,可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴,其级七千有余”和“道中迷雾冰滑,磴几不可登”两句,算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上。他觉得路径复杂而艰难,为后来者着想,需详细交代。山顶奇观,乃众人向往,不可不细细描摹。名胜古迹,土石动植冰雪,自有特色,作“记”自然不可忽略。

创作背景

  这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国,土地之大,实力之强,在诸侯中罕有所匹,在伯禽时,曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》:“伯禽即位之后,有管、蔡等反也,淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹,作《肹誓》,……遂平徐戎,定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功,但载籍残缺,事已不传,只能是想像了。伯禽治鲁,更重文治,颇略武功,所以鲁积弱凌夷,到僖公时代,由于内忧外患,在诸侯中的威信日益下降,连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过,僖公即位之后,确也做了一些事情,除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外,也频繁地参加诸侯盟会,对外用兵,以逐渐提高和恢复其应有的威望,仅以《春秋》经传来看,僖公四年(公元前656年):会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡,伐楚;僖公十三年(公元前647年):会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸,淮夷病杞故;僖公十六年(公元前644年):会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲,因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点,就是诗题中的“閟宫”,亦即诗中提到的“新庙”,是列祖列宗所在之处,也是国家的重要场所。《左传·成公二年》:“祀,国之大事也。”祭祀固然各国都有,但在极为注重礼制的周王朝,诸侯国由于地位不同,宗庙祭祀都有一定的区别,不能和周王室相同,否则,就是僭越。然而鲁国却是一个例外,《礼记·明堂位》曰:“成王以周公为有勋劳于天下,是以封周公于曲阜,地方七百里,革车千乘,命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊,配以后稷,天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀,则正指此事。

  

金鸿佺( 南北朝 )

收录诗词 (8965)
简 介

金鸿佺 金鸿佺,字希偓,号莲生,秀水人。候选训导。

景星 / 俞徵

寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,
一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。
操执若同颜叔子,今宵宁免泪盈腮。"
"垂白堪思大乱前,薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸,
"南邻阻杖藜,屐齿绕床泥。漠漠门长掩,迟迟日又西。


更漏子·出墙花 / 韩上桂

狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握,情在寥天独飞鹤。
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。
半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外,万里烟霞在目前。
别年谒禅老,更添石室筹。深见人间世,飘如水上沤。


浪淘沙令·伊吕两衰翁 / 王晙

"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
落帽台前风雨阻,不知何处醉金杯。"
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。


别范安成 / 陈田

亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。


李凭箜篌引 / 实雄

花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
为尔流飘风,群生遂无夭。
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"
"声利掀天竟不闻,草衣木食度朝昏。
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"


秋柳四首·其二 / 霍权

"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
"巫山云,巫山雨,朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴,
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
众山摇落尽,寒翠更重重。"
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
人事掀天尽,光阴动地销。因知韦氏论,不独为吴朝。"
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。


浣溪沙·雨湿清明香火残 / 王启涑

"长者车尘每到门,长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤,
隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。


山居秋暝 / 姚祜

相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。


眼儿媚·咏红姑娘 / 杜岕

朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
九鼎烹煎一味砂,自然火候放童花。星辰照出青莲颗,
梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"
虚虚复空空,瞬息天地中。假合成此像,吾亦非吾躬。
公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"
江海游空阔,池塘啄细微。红兰白苹渚,春暖刷毛衣。"
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女


天净沙·即事 / 傅隐兰

信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
"得力未得力,高吟夏又残。二毛非自出,万事到诗难。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
太平平中元灾。
"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。
玉虚无昼夜,灵景何皎皎。一睹太上京,方知众天小。
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
"萧萧鸣夜角,驱马背城濠。雨后寒流急,秋来朔吹高。