"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
"三百六十日云终，故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨，
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
贼臂既已断，贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
"一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由。
烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。"
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。
.bai yun sheng yuan xiu .yao ye ru qing kong .cheng hua sui shu juan .wu xin ren shi zhong .
.san bai liu shi ri yun zhong .gu xiang huan yu yi xiang tong .fei wei lv bian qing kan hen .
ren yi shao nian chang xiao wo .lao ren zi mi lao ren lai ..
.dan tian zi zhong liu nian yao .xuan gu chang sheng xu ming zhi .
.tian hai xiang lian wu jin chu .meng hun lai wang shang ying nan .
.yan bo ye si jing guo chu .shui guo cang mang meng xiang zhong .yun san pu jian jiang yue jiong .
duo xie lan tian wang shao fu .ren jian shi jiu zui guan qing ..
zei bi ji yi duan .zei hou ji yi e .le huo dan jing ni .tong e wei zhou ye .
jian shuo yang zhen qiu tui jing .xi nan quan shi xu tong ju ..
de sang chun feng jin .nian huang man cao ying .kan bei shan xia lu .fei zhi ke zhong xing ..
.yi hui ling shan you wei san .zhong fan bei ye you lai you .
yan xiao wei wen huan ping di .men dui gu feng zhan ji liao ..
shang huang yi yu han yuan dian .dan feng men kai bai ri ming ..
jiao xiao bi xiao ye bu fen .wu zhong jiao dian fan qing shui .yao ye sheng bei san su yun .
译文
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花(hua)洁白如雪。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然(ran)身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于(yu)钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
螯（áo )
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
注释
25．怳怳：同“恍恍”，心神不定的样子。外淫：指走神。淫：浸润，游走。
⑷“鸿雁”二句：设想魏万在途中的寂寞心情。客中：即作客途中。
①西州，指扬州。
（23）氛岚：山间雾气。蹇舒：舒展。
入眼：看上。
⑶烬（jìn）：灯芯烧尽成灰。
《公刘》佚名 古诗，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
念我谆谆。振此铩翮，扇之腾翻。斯德未报，只誓子孙。
"乌家若下蚁还浮，白玉尊前倒即休。
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
"制律窥元化，因声感八风。还从万籁起，更与五音同。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
"山松径与瀑泉通，巾舄行吟想越中。塞雁去经华顶末，
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。"
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
迥依江月半婵娟。怀芳不作翻风艳，别萼犹含泣露妍。
绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。"
鸟照微生水，狐听或过人。细迁形外影，轻蹑镜中轮。
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
夜望北辰心独在。汉家茅土横九州，高门长戟封王侯。
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
欲报田舍翁，更深不归屋。"
"自中风来三历闰，从悬车后几逢春。周南留滞称遗老，
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
"落落长才负不羁，中原回首益堪悲。英雄此日谁能荐，
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
"二纪烟尘外，凄凉转战归。胡笳悲蔡琰，汉使泣明妃。
林泉莫作多时计，谏猎登封忆旧臣。"
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
"凤凰城南玉山高，石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润，
市连风浪动，帆彻海门遥。饮尽樽中酒，同年同寂寥。"
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
一片风帆着远天。猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
林藏诸曲胜，台擅一峰偏。会可标真寄，焚香对石筵。"
束带谬趋文石陛，有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖，
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
"度岭春风暖，花多不识名。瘴烟迷月色，巴路傍溪声。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
远吠邻村处，计想羡他能。"
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
得意引杯须痛饮，好怀那许负年华。"
只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。"
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，