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青玉案·送伯固归吴中

明代 / 陈大猷

不求安师卜,不问陈生药。但对丘中琴,时开池上酌。
"谁能嗟叹光阴暮,岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事,
"天遥来雁小,江阔去帆孤。(见《画苑》,郭熙取作画意)
竹色连平地,虫声在上方。最怜东面静,为近楚城墙。"
"岂知鹦鹉洲边路,得见凤凰池上人。
陌上月初落,马前花正飞。离言殊未尽,春雨满行衣。"
此中是汝家,此中是汝乡,汝何舍此而去,自取其遑遑。
相去百馀里,魂梦自相驰。形容在胸臆,书札通相思。
昨宵唯有楼前月,识是谢公诗酒人。"
"海绕重山江抱城,隋家宫苑此分明。
今来沙上飞无力,羞见樯乌立处高。"
马毛不汗东方靖,行见萧何第一勋。"
如今再到经行处,树老无花僧白头。
"忽启新缄吟近诗,诗中韵出碧云词。
"人人慢说酒消忧,我道翻为引恨由。
昨逢卖药客,云是居山邻。说君忆我心,憔悴其形神。
"碧落真人着紫衣,始堪相并木兰枝。
秋卷多唯好,时名屈更肥。明年取前字,杯酒赛春辉。"
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤,寒光一点竹间灯。
自有车轮与马蹄,未曾到此波心地。"


青玉案·送伯固归吴中拼音解释:

bu qiu an shi bo .bu wen chen sheng yao .dan dui qiu zhong qin .shi kai chi shang zhuo .
.shui neng jie tan guang yin mu .qi fu you chou huo ji pin .hu hu bu zhi tou shang shi .
.tian yao lai yan xiao .jiang kuo qu fan gu ..jian .hua yuan ..guo xi qu zuo hua yi .
zhu se lian ping di .chong sheng zai shang fang .zui lian dong mian jing .wei jin chu cheng qiang ..
.qi zhi ying wu zhou bian lu .de jian feng huang chi shang ren .
mo shang yue chu luo .ma qian hua zheng fei .li yan shu wei jin .chun yu man xing yi ..
ci zhong shi ru jia .ci zhong shi ru xiang .ru he she ci er qu .zi qu qi huang huang .
xiang qu bai yu li .hun meng zi xiang chi .xing rong zai xiong yi .shu zha tong xiang si .
zuo xiao wei you lou qian yue .shi shi xie gong shi jiu ren ..
.hai rao zhong shan jiang bao cheng .sui jia gong yuan ci fen ming .
jin lai sha shang fei wu li .xiu jian qiang wu li chu gao ..
ma mao bu han dong fang jing .xing jian xiao he di yi xun ..
ru jin zai dao jing xing chu .shu lao wu hua seng bai tou .
.hu qi xin jian yin jin shi .shi zhong yun chu bi yun ci .
.ren ren man shuo jiu xiao you .wo dao fan wei yin hen you .
zuo feng mai yao ke .yun shi ju shan lin .shuo jun yi wo xin .qiao cui qi xing shen .
.bi luo zhen ren zhuo zi yi .shi kan xiang bing mu lan zhi .
qiu juan duo wei hao .shi ming qu geng fei .ming nian qu qian zi .bei jiu sai chun hui ..
chao fan xin tong qi shi seng .qing li shu sheng song xia he .han guang yi dian zhu jian deng .
zi you che lun yu ma ti .wei zeng dao ci bo xin di ..

译文及注释

译文
可恨你就像江边楼上高悬的明月,刚刚圆满就又缺了(liao),等到明月再圆不知还要等到何时。
悲风(feng)猎猎,吹起大江呜咽声。
  国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说:“学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合,各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人,提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取,拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才,培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔,绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进,不要担心主管部门官吏不够英明;只要担心德行不能有所成就,不要担心主管部门官吏不公正。”  话没有说完,有人在行列里笑道:“先生在欺骗我们吧?我侍奉先生,到现在已经很多年(nian)了。先生嘴里不断地诵读六经的文章,两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要,对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习,务求有所收获,不论是无关紧要的,还是意义重大的都不舍弃;夜以继日地学习,常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。  抵制、批驳异端邪说,排斥佛教与道家的学说,弥补儒学的缺漏,阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说,独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河,引导它们东注大海;挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家,可以说是有功劳了。  心神沉浸在古代典籍的书香里,仔细地品尝咀嚼其中精华,写起文章来,书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章,深远博大得无边无际;周代的诰书和殷代的《盘庚》,多么艰涩拗口难读;《春秋》的语言精练准确,《左传》的文辞铺张夸饰;《易经》变化奇妙而有法则,《诗经》思想端正而辞采华美;往下一直到《庄子》、《离(li)骚》,《史记》;扬雄、司马相如的创作,同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放,波澜壮阔。  先生少年时代就开始懂得学习,敢于实践,长大之后精通礼法,举止行为都合适得体。先生的做人,可以说是完美的了。  可是在朝廷上不能被人们信任,在私下里得不到朋友的帮助。进退两难,一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南(nan)方边远地区。做了三年博士,职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合,不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里,您的儿女们哭着喊冷;年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了,牙齿缺了,这样一直到死,有什么好处呢?不知道想想这些,倒反而来教导别人干什么呢?”  国子先生说:“唉,你到前面来!要知道那些大的木材做屋梁,小的木材做瓦椽,做斗栱,短椽的,做门臼、门橛、门闩、门柱的,都量材使用,各适其宜而建成房屋,这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂,天麻、龙芝,车前草、马屁菌,坏鼓的皮,全都收集,储藏齐备,等到需用的时候就没有遗缺的,这是医师的高明之处啊。提拔人材,公正贤明,选用人才,态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进,有的人谦和而成为美好,有的人豪放而成为杰出,比较各人的短处,衡量各人长处,按照他们的才能品格分配适当的职务,这是宰相的方法啊!从前孟轲爱好辩论,孔子之道得以阐明,他游历的车迹周遍天下,最后在奔走中老去。荀况恪守正道,发扬光大宏伟的理论,因为逃避谗言到了楚国,被废黜而死在兰陵。这两位大儒,说出话来成为经典,一举一动成为法则,远远超越常人,德行功业足以载入圣人之行列,可是他们在世上的遭遇是怎样呢?现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统,言论虽然不少却不切合要旨,文章虽然写得出奇却无益于实用,行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现,尚且每月浪费国家的俸钱,每年消耗仓库里的粮食;儿子不懂得耕地,妻子不懂得织布;出门乘着车马,后面跟着仆人,安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事,眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言,东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚,也没有为宰相大臣所斥逐,难道不幸运么?有所举动就遭到毁谤,名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上,实在是恰如其份的。至于度量财物的有无,计较品级的高低,忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称,指摘官长上司的缺点,这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子,批评医师的用菖蒲延年益寿,却想引进他的猪苓啊!(顾易生)
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成,深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠,斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
这天晚上,天空晴朗,树林间月光很明亮,(甚至连)头发都能数清。于是(我)离开船,跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。(我们)过了雷峰塔,渡过南屏一带,在惠因涧(注:山沟)洗脚(注:意为赤脚涉过惠因涧),进入灵石坞,发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭,在龙井亭休息,斟起泉水,(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺,都十分寂静,听不到人的声音,路边的屋舍,灯火若隐若现,草木长得葱葱郁郁,水流得很急,发出悲怆的声响,这大概不是人间有的地方。(我们继续)前行(到了)二更天,才到寿圣院,在朝音堂拜见辨才大师,第二天便回去了。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》,要知道世上的英雄本来无定主。
回望来时走的山间小路,山林苍苍茫茫一片青翠。
明明是一生一世,天作之合,却偏偏不能在一起,两地分隔。
一行长途跋涉的鸿雁,在那水天相连的遥远的天际,远远望去,款款飞行,好似列队首尾连缀。回想平生事业,此时此刻,凝视征鸿,谁理会我凭栏远眺的含意!
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?

注释
③径:直接。
⑤无主:自生自灭,无人照管和玩赏。
161.牧夫牛羊:《山海经·大荒东经》载“有因民国,句姓而食,有人曰王亥,两手操鸟,方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥,取仆牛”,郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥,宾于有易而淫焉,有易之君绵臣,杀而放之,是故殷主甲微假师于河伯,以伐有易,遂杀其君绵臣也”,《周易·大壮》六五云“丧羊于易,无悔”,《旅》上九言“鸟焚其巢,旅人先笑后号啕,丧牛于易,凶”,都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
⑷君:对人的尊称,相当于“您”。
80.郁郁:愁苦郁结不散。更:历。不可再更:过去的日子不可重新经历。
85.厥身是继:继,继嗣。王逸《章句》:“言禹所以忧无妃匹者,欲为身立继嗣也。”
37.煔(qián潜):把食物放入沸汤中烫熟。

赏析

  尧、舜禅让,载于《尚书》,《卿云》之歌,流传秦季。而尧、舜均属传说人物,舜歌《卿云》,颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世,目睹争夺劫杀,而向往礼让治世者的代拟之作。不过,自战国、秦汉以来,禅让传说和《卿云》之歌,代代相传,深入人心,对形成以礼让为美德的民族精神,产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道:“吾民初非不知竞争,第开化既早,经验较多,积千万年之竞争,熟睹惨杀纷乱之祸亡无已,则憬然觉悟,知人类非相让不能相安,而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年,虽曰争夺劫杀之事不绝于史策,然以逊让为美德之意,深中于人心,时时可以杀忿争之毒,而为和亲之媒。故国家与民族,遂历久而不敝”(《中国文化史》)。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义,颇有启发。
  这联与“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜!”都是对吴三桂选择的评价,“恸哭”句从国家民族的视角出发,此联则从吴的家庭亲人落笔。诗人沉痛地写出吴老总兵全家的累累白骨,山海关战后吴襄及一家三十四口被杀,与吴三桂争夺红妆相对应,白骨与红妆的对仗,以视觉的强列反差,和情感的强烈反差,从另一个侧面鞭挞了吴三桂卑劣情欲作出的抉择。“照汗青”三字有文章,因山海关一战,陈圆圆名声大振,在历史上留下名字,但是光照汗青,还远远不够。显然这个“照”字是留给吴三桂的。
  周昉是约早于杜牧一个世纪,活跃在盛唐、中唐(zhong tang)之际的画家,善画仕女,精描细绘,层层敷色。头发的钩染、面部的晕色、衣著的装饰,都极尽工巧之能事。相传《簪花仕女图》是他的手笔。杜牧此诗所咏的“屏风”上当有周昉所作的一幅仕女图。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  从意象构造的角度言,单言山园小梅,实非易事,但诗人借物来衬,借景来托,使其成为一幅画面中的中心意象,此一绝也。
  《《招隐士》淮南小山 古诗》给人一种森然可怖,魂悸魄动的特殊感受。作者以强烈的主观感情色彩,采用夸张、渲染的手法,极写深山荒谷的幽险和虎啸猿悲的凄厉,造成怵目惊心的艺术境界,成功地表达了渴望隐者早日归还的急切心情。通篇感情浓郁,意味深永,音节谐和,情辞悱恻动人,为后代所(dai suo)传诵。通过对山水、溪谷、巉岩以及奔突吼叫在深林幽谷间的虎豹熊罴的描绘,以将山水景物经过浓缩、夸张、变形处理,使自然界的飞禽走兽和真山真水变成艺术形象的方法,渲染出一种幽深、怪异、可饰的环境气氛,弥漫着郁结、悲怆、而又缠绵悱恻的情思,表现了王孙不可久留的主题思想。让人们仿佛听到一声声回荡在崖谷间“王孙兮归来!”那招魂般凄厉哀怨的呼唤。
  诗人李白写过许多反映妇女生活的作品,《长干行》就是其中杰出的诗篇。
  至此,李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔,另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕,不仅泰山仙境描写的更加完整真切,而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘,诗人怀抱绿绮名琴,漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”,“玉真连翠微”。松涛平息,仙人的宫观掩映在苍翠之中,月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活:“处处笙歌发”,“想象鸾凤舞,飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”,寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌,高悬的明月好像仙人们的灵魂之光,也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”,他忘记了自己来自何处,他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁,银河就在头上,几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮,仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”,诗人举手向河畔,干脆要把匏瓜星摘下,急切之中却误摘了织女星,天还是亮了。仙境消失了,泰山秀姿依然,五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止,仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了,只留给诗人些许失意甚或现实的思考:通过求仕实现自己的远大志向是艰难的,没有权势者举荐,只靠自己的努力无法实现;求仙也是艰难的,因为仙人并不真的存在;可是泰山这样的人间“仙境”却常有,在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋,无拘无束,尽情享受精神的愉悦。
  颔联“可怜闺里月,长在汉家营”,是借月抒怀。说今夜闺中和营中同在这一轮明月的照耀下,有多少对征夫思妇两地对月相思。在征夫眼里,这个昔日和妻子在闺中共同赏玩的明月,不断地到营里照着他,好像怀着无限深情;而在闺中思妇眼里,似乎这眼前明月,再不如往昔美好,因为那象征着昔日夫妻美好生活的圆月,早已离开深闺,随着良人远去汉家营了。这一联明明是写情,却偏要处处说月;字字是写月,却又笔笔见人。短短十个字,内涵极为丰富,既写出了夫妇分离的现在,也触及到了夫妇团聚的过去;既轮廓鲜明地画出了异地同视一轮明月的一幅月下相思图,也使人联想起夫妇相处时的月下双照的动人景象。通过暗寓着对比的画面,诗人不露声色地写出闺中人和征夫相互思念的绵邈深情。见月怀人是我国古典诗歌的传统表现手法,而这里只写月不写人,意象反而更丰富生动。这“闺里月”既是思妇的眼中月,又是征人的眼中月,既有千里共婵娟之意,又有思妇心神飞度,想见征人之意。诗意双关,征夫、思妇相思之情之景俱在其中,显得清新别致。
  开头几句是说,上阳那老宫女,青春红颜悄悄地、不知不觉地衰老了,而白发不断地新生。太监把守的宫门,自从宫女们被关进上阳宫以后,一幽(yi you)闭就是多少年过去了。“玄宗末岁”指唐玄宗天宝末年(天宝年间为742年—756年),当时女子刚被选入宫中,才只有十六岁,一转眼已到六十了。同时从民间采择来的宫女有百十多个,一个个都凋零死去了。多年后只剩下这一个老宫女了。“绿衣监”,是唐代掌管宫闱出入和宫人簿籍的太监。从七品下,六、七品官穿绿色官服。“入时十六今六十”,这里的岁数不是实指,而是指进去时很年轻,等几十年过后已经很老了。这几句概述了上阳宫女被幽闭在上阳宫达半个世纪之久,写出了她凄惨的一生,以充满哀怨忧郁之情的笔调,总括(zong kuo)了全诗的内容,有统摄全篇的作用。
  此诗为五言古诗,而语言工致,对用对仗,可见是吸取了近体诗的特点。李白诗歌素以雄奇奔放、豪迈不羁著称,但这首诗表现出李白诗歌精细工致的另一面。
  此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里,祖传的家业荡然一空,兄弟姊妹抛家失业,羁旅行役,天各一方。回首兵燹后的故乡田园,一片寥落凄清。破敝的园舍虽在,可是流离失散的同胞骨肉,却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔,以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比:手足离散各在一方,犹如那分飞千里的孤雁,只能吊影自怜;辞别故乡流离四方,又多么像深秋中断根的蓬草,随着萧瑟的西风,飞空而去,飘转无定。“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬”两句,一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟,而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述,赋予它们孤苦凄惶的情态,深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐,举首遥望孤悬夜空的明月,情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想:如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月,也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中,流散五处深切思念家园的心,也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思,构出一幅五地望月共生乡愁的图景,从而收结全诗,创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
  最后两句,诗人在雨花台上陷入了深深的沉思之中,满腹的悲愤还未倾吐干净,不觉暮色已经降临。作者的真挚情感甚至打动了天地万物,只见凄风悲号,江水痛哭,日夜不息。正所谓“登山则情满于山,观海则情溢于海”,达到了“感天地、泣鬼神”的程度。全诗也就在这悲风声中收束。

创作背景

  胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语:“黄州西山麓,斗入江中,石色如丹,传云曹公败处所谓赤壁者。或曰:非也。曹公败归,由华容道,路多泥泞,使老弱先行践之而过,曰:“刘备智过人而见事迟,华容夹道皆蒹葭,若使纵火,吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇,庶几是也。然岳州复有华容县,竟不知孰是?今日李委秀才来,因以小舟载酒,饮于赤壁下。李善吹笛,酒酣,作数弄。风起水涌,大鱼皆出,山上有栖鹘,亦惊起。坐念孟德、公瑾,如昨日耳!”

  

陈大猷( 明代 )

收录诗词 (7735)
简 介

陈大猷 陈大猷(1198—1250)字忠泰,号东斋。三泽(今尚湖镇山宅)人。早年与弟陈荣夫师从饶双峰。宋绍定二年(1229年)进士,授缙云县令,历官两浙都运使,又迁六部架阁,终官兵部侍郎。开庆年间在都昌创办东斋书院。陈大猷学问渊博,对理学的研究颇有成就,为金溪学派一代硕儒。尝用朱子释经法、吕子读诗记例,采辑群言阐述己意,又着《尚书集传》。其学术思想对宋代学者影响深远。

宿赞公房 / 仲戊寅

"但取诗名远,宁论下第频。惜为今日别,共受几年贫。
"一见清容惬素闻,有人传是紫阳君。
九重宫殿闭豺狼,万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平,
一窖闲愁驱不去,殷勤对尔酌金杯。
头冠簪凤凰,身着霞裳衣。普遍拯疲俗,丁宁告亲知。
"秦王宫阙霭春烟,珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启,
"秋波入白水,帆去侵空小。五两剧奔星,樯乌疾飞鸟。
"嗟君没世委空囊,几度劳心翰墨场。


昭君怨·园池夜泛 / 郜问旋

水声寒不尽,山色暮相依。惆怅未成语,数行鸦又飞。"
相逢幸此日,相失恐来生。觉路何门去,师须引我行。"
岂知祸乱根,枝叶潜滋莽。九年夏四月,天诫若言语。
杳窅青云望,无途同苦辛。"
"我有爱山心,如饥复如渴。出谷一年馀,常疑十年别。
风高寒叶落,雨绝夜堂清。自说深居后,邻州亦不行。"
坐满绣衣皆不识,可怜红脸泪双垂。"
"寂寞日何为,闲居春色迟。惊风起庭雪,寒雨长檐澌。


新凉 / 辟怀青

石甃青莎密。旧径行处迷,前交坐中失。叹息整华冠,
自到成都烧酒熟,不思身更入长安。"
月华更漏清,露叶光彩鲜。四邻亦悄悄,中怀益缠绵。
莫劳雁足传书信,愿向凌烟阁上看。"
"古今斯岛绝,南北大江分。水阔吞沧海,亭高宿断云。
坐忆执手时,七弦起凄凉。平生知音少,君子安可忘。
讵肯藏深匣,终朝用刜钟。莲花生宝锷,秋日励霜锋。
幽翠生松栝,轻烟起薜萝。柴扉常昼掩,惟有野人过。"


悲回风 / 锺离阳

"劳君辍雅话,听说事疆场。提笔从征虏,飞书始伏羌。
若论巴峡愁人处,猿比滩声是好音。"
"琐文结绶灵蛇降,蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨,
上穴青冥小,中连碧海深。何当烟月下,一听夜龙吟。"
可怜玉貌花前死,惟有君恩白燕钗。
长倚玉人心自醉,不辞归去哭荆山。"
出郭始知人代变,又须抛却古时钱。"
"春入池亭好,风光暖更鲜。寻芳行不困,逐胜坐还迁。


水调歌头·题西山秋爽图 / 晏温纶

羁人方罢梦,独雁忽迷群。响尽河汉落,千山空纠纷。"
"荒塞峰烟百道驰,雁门风色暗旌旗。破围铁骑长驱疾,
散类如虹气,轻同不让尘。凌空还似翼,映润欲成鳞。
"宿心不觉远,事去劳追忆。旷古川上怀,东流几时息。
石净山光远,云深海色微。此诗成亦鄙,为我写岩扉。"
忆见青天霞未卷,吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟,
"春堤一望思无涯,树势还同水势斜。深映菰蒲三十里,
多忧知无奈,圣贤莫能免。客鸟投本枝,生生复深浅。


/ 廉紫云

氛氲直城北,骀荡曲江头。今日灵台下,翻然却是愁。"
"妓房匣镜满红埃,酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒,
"日日门长闭,怜家亦懒过。头风春饮苦,眼晕夜书多。
生不去亲爱,浮名若风波。谁令不及此,亲爱隔山河。"
咽绝声重叙,愔淫思乍迷。不妨还报喜,误使玉颜低。"
君不见黄龙飞去山下路,断髯成草风飕飕。"
偶来冠盖里,愧是旧三公。自喜无兵术,轻裘上閟宫。
蒲叶吴刀绿,筠筒楚粽香。因书报惠远,为我忆檀郎。"


题竹石牧牛 / 轩辕静

色凝霜雪净,影照冕旒清。肃肃将崇礼,兢兢示捧盈。
寂寞春风花落尽,满庭榆荚似秋天。"
深谢陈蕃怜寂寞,远飞芳字警沉迷。"
"好官病免曾三度,散地归休已七年。老自退闲非世弃,
"华筵贺客日纷纷,剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地,
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐,恐是人间自在天。"
黄金色未足,摘取且尝新。若待重阳日,何曾异众人。
"久病倦衾枕,独行来访君。因逢归马客,共对出溪云。


偶作寄朗之 / 戎安夏

晓日襟前度,微风酒上生。城中会难得,扫壁各书名。"
"卢龙已复两河平,烽火楼边处处耕。
长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭,文章真把江淹笑。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静,新赠髯参六义穷。
"仗顺继皇业,并吞势由己。天命屈雄图,谁歌大风起。
今日病身悲状候,岂能埋骨向炎荒。"
勇发看鸷击,愤来听虎吟。平生贵酬德,刃敌无幽深。"
战贼即战贼,为吏即为吏。尽我所有无,惟公之指使。


陌上花三首 / 义芳蕤

飞诏宠荣欢里舍,岂徒斑白与垂髫。"
从此便为天下瑞。"
世事静中去,道心尘外逢。欲知情不动,床下虎留踪。"
外户凭云掩,中厨课水舂。搜泥时和面,拾橡半添穜.
簿籍谁能问,风寒趁早眠。每旬常乞假,隔月探支钱。
所居率荒野,宁似在京邑。院落夕弥空,虫声雁相及。
暖带祥烟起,清添瑞景浮。阳和如启蛰,从此事芳游。"
不堪今日望乡意,强插茱萸随众人。"


天净沙·秋 / 太叔淑

是个田园荒废主。悲嗟自古争天下,几度干坤复如此。
竟日眼前犹不足,数株舁入寸心中。"
见说凤池推独步,高名何事滞川中。"
夏雨莲苞破,秋风桂子凋。(《题天竺寺》。
淑气如相待,天和意为谁。吁嗟名未立,空咏宴游诗。"
夜虫鸣井浪,春鸟宿庭柯。莫为儿孙役,馀生能几何。"
"后学方成市,吾师又上宾。洞天应不夜,源树只如春。
"乱峰碎石金牛路,过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘,