狐白登廊庙，牛衣出草莱。讵知韩长孺，无复重然灰。"
晋家都洛滨，朝廷多近臣。词赋归潘岳，繁华称季伦。
苦战沙间卧箭痕，戍楼闲上望星文。生希国泽分偏将，
至言题睿札，殊渥洒仙翰。诏饯三台降，朝荣万国欢。
相如去蜀谒武帝，赤车驷马生辉光。一朝再览大人作，
逶迤度香阁，顾步出兰闺。欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。
"南山北山树冥冥，勐虎白日绕林行。向晚一身当道食，
横天无有阵，度海不成行。会刷能鸣羽，还赴上林乡。"
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
垂衣深共理，改瑟其咸若。首路回竹符，分镳扬木铎。
光逸偷眠稳，王章泣恨长。孔怀欣共寝，棣萼几含芳。"
hu bai deng lang miao .niu yi chu cao lai .ju zhi han chang ru .wu fu zhong ran hui ..
jin jia du luo bin .chao ting duo jin chen .ci fu gui pan yue .fan hua cheng ji lun .
ku zhan sha jian wo jian hen .shu lou xian shang wang xing wen .sheng xi guo ze fen pian jiang .
zhi yan ti rui zha .shu wo sa xian han .zhao jian san tai jiang .chao rong wan guo huan .
xiang ru qu shu ye wu di .chi che si ma sheng hui guang .yi chao zai lan da ren zuo .
wei yi du xiang ge .gu bu chu lan gui .yu rao yuan yang dian .xian guo tao li qi .
.nan shan bei shan shu ming ming .meng hu bai ri rao lin xing .xiang wan yi shen dang dao shi .
heng tian wu you zhen .du hai bu cheng xing .hui shua neng ming yu .huan fu shang lin xiang ..
.ye qing tan yao er .jiao ju juan peng bi .qing long hu dao fu .bai quan you xian shu .
chui yi shen gong li .gai se qi xian ruo .shou lu hui zhu fu .fen biao yang mu duo .
guang yi tou mian wen .wang zhang qi hen chang .kong huai xin gong qin .di e ji han fang ..
译文
伍子胥被吴王(wang)弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清(qing)清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
九重宫中有(you)谁理会劝谏书函。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
看看凤凰飞翔在天。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
注释
（45）把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把：持，执。临，面对。
断棱：路上石板断裂的缝隙。
（53）式：用。
[3]绕湖烟冷罩波明：指柳树沿西湖环绕。
⑵匡坐：正坐。夜分：夜半。
傥：同“倘”。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
"使出凤凰池，京师阳春晚。圣朝尚边策，诏谕兵戈偃。
君情万里在渔阳。"
积水仍将银汉连。岸傍花柳看胜画，浦上楼台问是仙。
今朝社日停针线，起向朱樱树下行。"
"宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。秾桑绕舍麦如尾，
客念纷无极，春泪倍成行。今朝花树下，不觉恋年光。
帷卷闲窥户，床空暗落泥。谁能长对此，双去复双栖。"
谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁。"
"一雀入官仓，所食能损几。所虑往损频，官仓乃害尔。
将共两骖争舞，来随八骏齐歌。
御陌开函次，离宫夹树行。桂枝笼騕褭，松叶覆堂皇。
烟煴万年树，掩映三秋月。会入大风歌，从龙赴圆阙。"
夏老兰犹茂，秋深柳尚繁。雾销山望迥，风高野听喧。
"南国更数世，北湖方十洲。天清华林苑，日晏景阳楼。
垂藤扫幽石，卧柳碍浮槎。鸟散茅檐静，云披涧户斜。
等闲桃李成荆棘。风尘之士深可亲，心如鸡犬能依人。
云遍窗前见，荷翻镜里逢。将心托流水，终日渺无从。"
春风草绿北邙山，此地年年生死别。"
孤萤出荒池，落叶穿破屋。势利长草草，何人访幽独。"
旧传比翼侯家舞，新出将雏主第歌。汉家绛灌馀兵气，
"手盘风，头背分，电光战扇，欲刺敲心留半线。
击青钟，歌渌水。怨青春之萎绝，赠瑶台之旖旎。
昔试邦兴后，今过俗徯予。示威宁校猎，崇让不陈鱼。
望水知柔性，看山欲断魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
风条洒馀霭，露叶承新旭。佳人不再攀，下有往来躅。"
小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。
诘旦备明祀，登歌答茂功。云轩临降久，星俎荐陈丰。
建章宫阙成灰烬。淮王身死桂枝折，徐氏一去音书绝。
艳粉芳脂映宝钿。窈窕玉堂褰翠幕，参差绣户悬珠箔。
"有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。
江树云间断，湘山水上来。近洲朝鹭集，古戍夜猿哀。
潜伏屡鲸奔，雄飞更鸷搏。惊cb透烟霞，腾猿乱枝格。
今朝社日停针线，起向朱樱树下行。"
湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。"
"烟柳飞轻絮，风榆落小钱。濛濛百花里，罗绮竞秋千。
"黄叶秋风起，苍葭晓露团。鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。
警跸干戈捧，朝宗万玉趋。旧藩人事革，新化国容殊。
客思愁阴晚，边书驿骑归。殷勤凤楼上，还袂及春晖。"
枯以肉，勍者羸。后土荡，玄穹弥。合之育，莽然施。
门旗堑复磴，殿幕裹通渠。舞凤迎公主，雕龙赋婕妤。
"幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。
"宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。秾桑绕舍麦如尾，
见人切肺肝，不如归山好。不闻哀哭声，默默安怀抱。
"二年共游处，一旦各西东。请君聊驻马，看我转征蓬。
还雁应过洛水瀍.洛水傍连帝城侧，帝宅层甍垂凤翼。
客念纷无极，春泪倍成行。今朝花树下，不觉恋年光。
斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。"
披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。须臾力尽道渴死，
"江南日暖鸿始来，柳条初碧叶半开。玉关遥遥戍未回，
月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。
行复徇孤迹，亦云吾道存。"
欢与道路长，顾随谈笑密。叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
"舆辇乘人日，登临上凤京。风寻歌曲飏，雪向舞行萦。
"独坐炉边结夜愁，暂时恩去亦难留。
"六位干坤动，三微历数迁。讴歌移火德，图谶在金天。
绛宫韬将略，黄石寝兵符。返旆收龙虎，空营集鸟乌。
万里重阴鸟不飞，寒沙莽莽无南北。（第二拍）
早时歌扇薄，今日舞衫长。不应令曲误，持此试周郎。"
清露凝珠缀，流尘下翠屏。妾心君未察，愁叹剧繁星。"
"东山宿昔意，北征非我心。孤负平生愿，感涕下沾襟。
坐看战壁为平土，近待军营作破羌。"
放旷愚公谷，消散野人家。一顷南山豆，五色东陵瓜。
清晨谒帝返，车马相追访。胥徒各异流，文物纷殊状。
贺客犹扶路，哀人遂上堂。歌筵长寂寂，哭位自苍苍。
濯枝林杏发，润叶渚蒲生。丝入纶言喜，花依锦字明。
浦暗渔舟入，川长猎骑稀。客悲逢薄暮，况乃事戎机。"
成宪知所奉，致理归其根。肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩。
作暮雨兮愁空山。悲急管兮思繁弦，神之驾兮俨欲旋。
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。"
地湿莓苔生舞袖，江声怨叹入箜篌。自怜京兆双眉妩，
占星非聚德，梦月讵悬名。寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。
何当千万骑，飒飒贰师还。
缇油泛行幔，箫吹转浮梁。晚云含朔气，斜照荡秋光。
穷年滞远想，寸晷阅清晖。虚美怅无属，素情缄所依。
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
"晴风丽日满芳洲，柳色春筵祓锦流。
只应澶漫归田里，万里低昂任生死。君王倘若不见遗，
归来谁为夫，请谢西家妇，莫辞先醉解罗襦。"
后宫多窈窕，日日学新声。一落君王耳，南山又须轻。"
"河上微风来，关头树初湿。今朝关城吏，又见孤客入。