首页 古诗词 卜算子·竹里一枝梅

卜算子·竹里一枝梅

五代 / 陈白

沙头南望堪肠断,谁把归舟载我行。"
(为黑衣胡人歌)
"凄凄北风吹鸳被,娟娟西月生蛾眉。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
"怨鸯绮,知结几千丝。别后寻交颈,应伤未别时。
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
魂兮若有感,仿佛梦中来。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。


卜算子·竹里一枝梅拼音解释:

sha tou nan wang kan chang duan .shui ba gui zhou zai wo xing ..
.wei hei yi hu ren ge .
.qi qi bei feng chui yuan bei .juan juan xi yue sheng e mei .
ku ru ge yong ge qiang ting .song sheng leng jin cha xuan bi .tai dian kuang tun na xian qing .
ye ye gu ming wo shan shang .hai ren jie yan sheng hai dong .shan ren zi wei chu shan zhong .
.yuan yang qi .zhi jie ji qian si .bie hou xun jiao jing .ying shang wei bie shi .
zhu ge lin qing xi .qiong gong xian zi fang .jia qing qi zai ci .zhi shi duan ren chang ..
hua kai man shu hong .hua luo wan zhi kong .wei yu yi duo zai .ming ri ding sui feng .
chou bin xing kan bai .tong yan xue wei cheng .wu guo tian zhu guo .yi zhi gu xian sheng ..
.chao wu zi song shan .qu jia zun luo rui .wei chi huan yuan ce .yang wang gou shan ji .
.qing song sui you hua .you hua bu ru wu .pin jing quan sui qing .qie wu jin lu lu .
hun xi ruo you gan .fang fo meng zhong lai .
.zhi lan ru ri yue .jin shi ji gu shi .fa ru bian cao bai .shui nian she sheng ..

译文及注释

译文
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城,三千美丽的宫女登上了大龙舟。
观看此景魂魄像要失去,经过很多年梦境也不一样了。
铁嘴钢牙列前,脚掌顿地其旁。
称我不愧于你,宛如青鸟有丹心。
从此一离去心知更不能回归,可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
想到如非那北归的吸引,怎(zen)会羁留此地忍受忧愁。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛,灯烛像明珠一样交相辉映,精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧,像玉一样莹润(run)精美。
浓密的柳荫把河桥遮藏,黄莺在清静的古台旧苑(yuan)中(zhong)鸣啭,我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边,很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙,只顾与你共饮清觞,共剪灯花,那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处,青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步,两舟相并,我与你荡漾于城南横塘。
可惜花期(qi)已过,收起凋零花瓣,且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时(shi)节了。
云雾蒙蒙却把它遮却。
不堪回首,眼前只见这林花错落,离去时,听得黄莺啼声凄怆难闻。
我唱歌月亮徘徊不定,我起舞影子飘前飘后。
登上燕台眺望不禁感到震惊,笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
乘着五彩画舫,经过莲花池塘,船歌悠扬,惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑,这些少女个个姿态美好,她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
是我邦家有荣光。
何时再见,更尽一杯酒,到时候再论心胸。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻,李傕、郭汜等人在这里制造事(shi)端。

注释
胜:能忍受
攒(cuán):聚集,这里指皱眉。
噀(xùn):含在口中而喷出。
46.屣(xǐ)履:拖着鞋。《后汉书·崔骃传》:“宪屣履迎门。”李贤注:“屣履,谓纳履曳之而行,言忽遽也。”这两句是说她们性急,鞋还未穿好,拖着就往外跑,不留神脚往往被垆钲碰破。
(26)庖厨:厨房。
(23)胡考:长寿,指老人。
5、考:已故的父亲。

赏析

  该文是作者著名的抒情小品,艺术上很有特色,结构严谨,构思巧妙,层次分明,多用排比,寓情于景,轻快自然,既抒写了作者随遇而安、贬谪不惧的心态,也含蓄地表现了其愤懑不平之情。文章清幽潇洒,可以与欧阳修的《醉翁亭记》相媲美。
  李白了解他的朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀,因而临别赠言,便意味深长地告诫:个人的官爵地位,进退升沉都早有定局,何必再去询问善卜的君平呢!西汉严遵,字君平,隐居不仕,曾在成都卖卜为生。李白借用君平的典故,婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中,可谓谆谆善诱,凝聚着深挚的情谊,而其中又不乏自身的身世感慨。尾联写得含蓄蕴藉,语短情长。
  引文至此,已基本体现了该文的巨大价值——其可证实内容已足为世人提供一个道德败坏的掌权者的标本;而其不可证实部分,则给研究者指出了用力的方向。
  节候迁移,景物变换,最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡,静夜感秋,写下了这首情思婉转的小诗。
  雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人,这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实,这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写,在我国,可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”(他思想上认识到颠扑不破的真理)统一起来,雨果是把“丑”和“善”统一起来,略有不同而已。
  南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”,即传达作者的情志,那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人,写人又离不开写马,这样一方面赋予马以活的灵魂,用人的精神进一步将马写活;另一方面写人有马的品格,人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工,太切题则粘皮带骨,不切题则捕风捉影,须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》,这个要求杜甫是做到了。
  在这首诗中,杜甫借用神话故事和想象将自己在寒食之夜对月思人的悲伤情怀书写的淋漓尽致。诗的结尾感叹牛郎织女尚能相聚,从侧面反映了安史之乱带来亲人天各一方的苦难。
  这首诗凡五章。第一章写作者夜不能寐,原因是怀有深忧,无法排遣。首二句,“泛彼《柏舟》佚名 古诗,亦泛其流”,以自喻,虽以喻国,以舟自喻,喻忧心之沉重而飘忽,以“舟喻国,泛泛然于水中流,其势靡所底止,为此而有隐忧,乃见仁人用心所在”(《诗经原始》)。诗一开始就写出了抒情主人公沉郁的心情。接着点明夜不成眠的原因是由于痛苦忧伤一齐涌积心头,这里既有国家式微之痛,又有个人不遇于君、无法施展抱负之苦。“隐忧”是诗眼,贯穿全篇。末二句写出了作者的忧国之心和伤己之情,即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦忧伤。何楷《诗经世本古义》云:“饮酒遨游,岂是妇人之事?”以驳朱熹之说,自有相当理由。第二章表明自己不能容让的态度和兄弟不可靠。“我心匪鉴,不可以茹”二句,表白不能逆来顺受之意,辞意坚决、果断,以镜作喻,说明自己不可能像镜子那样不分善恶美丑,将一切都加以容纳而照进去。“亦有兄弟,不可以据。”写兄弟之不可依靠。《孔疏》云:“此责君而言兄弟者,此仁人与君同姓,故以兄弟之道责之;言兄弟这正谓君与己为兄弟也。”虽过于落实,但从后两句“薄言往恕,逢彼之怒”看来,却与《离骚》中“茎不察余之中情兮”两句的意思相近,说它是借喻君主,未必不符合原意。第三章“我心匪石,不可转也!我心匪席,不可卷也!”表明自己坚定不移的刚强意志。这四句以“石”、“席”为喻,表明自己意志的坚定,语句凝重,刚直不阿,哪里有丝毫的“卑顺柔弱”之处(况且即使“辞气卑顺柔弱”也并不能作为妇人之诗之证)。“威仪棣棣,不可选也”二句,更是正气凛然,不可侵犯。尤其是“威仪”一词,决不可能是妇人的语气,特别是在古代男尊女卑的社会环境里。“威仪”从字面上讲,是庄严的仪容之意,《左传·襄公三十一年》记载北宫文子曾对卫侯论及“威仪”说:“有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之仪。”并引“威仪棣棣,不可选也”为证,这还不能说明问题吗?另外全章六句,每二句的下句均用“不可”一词,形成否定排比句,铿锵有力,气势极其雄健。第四章写茕独无助,捶胸自伤,原因是被群小侵侮,一再遭祸受辱。“群小”一次对说明作者的身份很有用处,陈启源在《毛诗稽古编》中说(zhong shuo):“朱子至谓群小为众妾,尤无典据。呼妾为小,古人安得有此称谓乎?”那么,“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢?回答也是否定的,因为果然如此,她就不可能“薄言往怒”了!所以“群小”,只能释为“一群小人”,犹《离骚》中之“党人”一样。第五章写含垢忍辱,不能摆脱困境,奋起高飞,由  此感叹统治者昏聩。首二句:“日居月诸,胡迭而微”,以日月蚀喻指蛛蛛昏聩不明。姚际恒曰:“喻卫之君臣昏暗而不明之意。”(《诗经通论》)中二句“心之忧矣,如匪纺衣”,喻写忧心之深,难以摆脱。严桀云:“我心之忧,如不纺濯其衣,言处在乱君之朝,与小人同列,其忍垢含辱如此。”(《诗缉。)末二句“静言思之,不能奋飞。”,写无法摆脱困境之愤懑。“奋飞”一词语意双关,既感愤个人处境困顿,无法展翅高飞,不能施展抱负,又慨叹国家式微振兴无望。我们不能想象,在那礼制重重,连许穆夫人家国破灭归唁卫侯都横遭阻拦的春秋时代,一个贵族妇人(或普通妇女)能高唱“奋飞”,有“想突破生活的樊笼,争取自由幸福”的思想。黄元吉云:“妇人从一而终,岂可奋飞?”(〈传说汇篆〉)比之将古代妇女思想现代话的倾向,还是基本无误的,虽然它也脱离了时代实际。
  这是一首借物咏志的诗。诗人把新笋描绘得非常美丽。竹壳一片片剥落下来,竹笋抽节上长了,它晶莹透碧,像是刚刚经过刻刀雕琢出来的碧玉一般。这里的笋的形象,是经过诗人理想化、诗化了的形象。它晶洁如玉,生机勃勃,茁壮挺拔;它要挣脱壳箨的束缚,要向上生长,由于这株笋有着如此美好的姿质,所以“母笋是龙材”的赞美就不使人感到突然,而是水到渠成。
  上面两句,已写出一派荒凉景象,第三句“楚天长短黄昏雨”,又用重笔再加渲染。这句取象构词,意含双关,构思非常巧妙。它既是实写眼前之景,“黄昏雨”三字,又暗用宋玉《高唐赋并序》中巫山神女自称“旦为行云,暮为行雨”的语意和《神女赋并序》所载楚襄王梦神女事。“长短”二字既可作偏义复词,取“长”之义,形容楚天,因为巫峡一带,江两岸削壁千仞,对峙入云,只见长天,幽远莫测,“巫山巫峡气萧森”(杜甫《秋兴八首》);又可形容暮雨,言其长长短短,似断似续,给楚宫蒙上一层如梦似幻的气氛,与襄王梦会神女之事相合。而上句之江特取“暮”江,此句之雨特写“黄昏”之雨,则是意在渲染环境的凄楚。
  在精神上,她经受着双重的屈辱:作为汉人,她成了胡人的俘虏;作为女人,被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”,其内涵正是指这双重屈辱而言的。在身心两方面都受到煎熬的情况下,思念故国,思返故乡,就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍到第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情。第四拍的“无日无夜兮不念我故土”,第十拍的“故乡隔兮音尘绝,哭无声兮气将咽”,第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”,都是直接诉说乡情的动人字句。而诉说乡情表现得最为感人的,要数第五拍。在这一拍中,蔡文姬以她执着的深情开凿出一个淡远深邃的情境:秋日,她翘首蓝夭,期待南飞的大雁捎去她边地的心声;春天,她仰望云空,企盼北归的大雁带来的故土的音讯。但大雁高高地飞走厂,杳邈难寻,她不由得心痛肠断,黯然销魂……。在第十一拍中,她揭出示自己忍辱偷生的内心隐秘:“我非贪生而恶死,不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓,死得埋骨兮长已矣。”终于,她熬过了漫长的十二年,还乡的宿愿得偿,“忽遇汉使兮称近诏,遣千金兮赎妾身。”但这喜悦是转瞬即逝的,在喜上心头的同时,飘来了一片新的愁云,她想到自己生还之日,也是与两个亲生儿子诀别之时。第十二拍中说的:“喜得生还兮逢圣君,嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均,去住两情兮难具陈”,正是这种矛盾心理的坦率剖白。从第十三拍起,蔡文姬就转入不忍与儿子分别的描写,出语便咽,沉哀入骨。第十三拍写别子,第十四拍写思儿成梦,“抚抱胡几兮位下沾衣。……一步一远兮足难移,魂销影绝兮恩爱移”,“山高地阔兮见汝无期,更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲,觉后痛吾心兮无休歇时,”极尽缠绵,感人肺腑。宋代范时文在《对床夜话》中这样说:“此将归别子也,时身历其苦,词宣乎心。怨而怒,哀前思,千载如新;使经圣笔,亦必不忍删之也。”蔡文姬的这种别离之情,别离之痛,一直陪伴着她,离开胡地,重入长安。屈辱的生活结束了,而新的不幸:思念亲子的痛苦,才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风,天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空,六和虽广兮受之应不容。”全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹,完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程。
  “博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞。”沉香,即名贵的沉水香。博山炉是一种炉盖(lu gai)呈重叠山形的薰炉。这两句承“君醉留妾家”把诗推向高潮,进一步写男女欢会。男子的醉留,正如沉香投入炉中,爱情的火焰立刻燃烧起来,情意(qing yi)融洽,像香火化(huo hua)成烟,双双一气,凌入云霞。
  颈联中,诗人写处于困境的猿猴在雨雪中哀嚎,归途中的老马望着关山而泣。诗人以“穷猿”、“老马”来比拟自己,表达(biao da)了诗人处境穷困、有乡难回的哀伤之情,寓情于物,含蕴深沉。
  这是一首“议论时事”,可当“纪传”读的七律诗。开头、结尾都以激情取胜。中间两联将严武治蜀业绩与自己有关活动,用追“忆”形式娓娓道出,与一般“吟风弄月,登眺游览”的“任兴漫作”,迥然有别。没有杜甫“忧时之真心”和“识学笔力”(《杜诗本义》),是绝对写不出来的。诚如黄生评说:“他人诗皆从纸上写出,惟公诗从胸中流出,口中道出”,且“神情面目,俨然可想,所以千秋犹有生气”。
  显然,这是一首哲理性的杂诗,但读来却非但不觉枯索,反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切近生活,自然可亲,与后来玄言诗之过度抽象异趣,由四个层次的思索中,能感到诗人由抑而扬,由扬又以抑,再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面,也许更重要的是,这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理,在景物的营构,情景的交融上,达到了前人所未有的新境地。诗的前四句,历来为人们称道,不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。
  诗选择了唐玄宗与其子李瑁会面的一个典型环境:玄宗在兴庆宫的《龙池》李商隐 古诗畔大摆筵宴,敞开云母石的屏风,内外无间,宫中女眷与男性亲属一起参加了盛大的酒会。次句继写酒宴上欢乐场景:羯鼓,其声促急,“破空透远”,响遏行云。这里借用羯鼓震响这一细节,透露出最爱听羯鼓演奏并会击鼓的玄宗的兴高采烈,同时也透露出宴会作乐也已进入得狂欢的高潮。
  应该说这个概括在这首短小精悍的曲里能够得到很好的体现,至于熔铸名句这点,恐怕元曲三百首里没有多少非香艳的题材的作品能跳出唐宋的成就。
  前两句描写富贵子弟骄纵放荡,不守德行。他们的仆从也跟着他们不收道德,享尽荣华。从根本上写出了上层社会的糜烂与繁华。

创作背景

  《毛诗序》曰:“《《大东》佚名 古诗》,刺乱也。东国困于役而伤于财,谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解,基本上没有大的出入,肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。

  

陈白( 五代 )

收录诗词 (5275)
简 介

陈白 陈白,太宗太平兴国六年(九八一)知鄜州。事见《宋会要辑稿》禽货四九之六。今录诗五首。

桂林 / 王志安

又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
"出岳与入岳,前题继后题。遍寻僧壁上,多在雁峰西。
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
新人喜新聘,朝朝临粉镜。两鸳固无比,双蛾谁与竞。
山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"


元夕二首 / 储瓘

出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
凿井耕田人在否,如今天子正征搜。"
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
物表孤高将片云。性背时人高且逸,平生好古无俦匹。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)
"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。


灵隐寺 / 达受

返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
"春风洞庭路,摇荡暮天多。衰疾见芳草,别离伤远波。
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
废兴尽系前生数,休衒英雄勇冠军。"
"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。
"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。


孤儿行 / 辛钧

丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"


吟剑 / 魏学渠

"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
冢已迁名境,碑仍待至公。只应遗爱理,长在楚南风。"
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。


夏日题老将林亭 / 周钟瑄

感通今日见神明。破除秋热飘萧尽,还似春时散漫倾。
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
"别来相忆梦多迷,君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位,
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
精意不可道,冥然还掩扉。"
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
东风来兮歌式微,深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为,


菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨 / 邵陵

"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"
有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"
一从散席归宁后,溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪,
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道,谁人空里得玄关。
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"终日草堂间,清风常往还。耳无尘事扰,心有玩云闲。
玉虚无昼夜,灵景何皎皎。一睹太上京,方知众天小。


招隐士 / 李佐贤

还防朗月清风夜,有个诗人相访来。"
禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
罗刹石底奔雷霆。"
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。


永遇乐·落日熔金 / 孔璐华

唯有两行公廨泪,一时洒向渡头风。
死地再生知德重,精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出,
"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
卷句冰团大,炉烟枥橛粗。劝君君记取,不用更他图。"
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
因兹仰积善,灵华庶可逢。"


云中至日 / 霍洞

满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
莫倚禅功放心定,萧家陵树误人悲。"
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首,身外谁知事几重。
"常恨烟波隔,闻名二十年。结为清气引,来到法堂前。