"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
谁寄方隅理，朝难将帅权。春秋褒贬例，名器重双全。"
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
.zi zhen he shuo wei .yi li dai qing zhang .chun cao ying pao se .qing hua fu shou xiang .
zi dian ci yi chu .qing men han zhuo tong .wan yang guo wei yu .qiu shui jian xin hong .
.zhao shu xia qing suo .si ma huan wu zhou .shu bo reng ci yi .en bo zhang cang liu .
jun zi man tian chao .lao fu yi cang lang .kuang zhi lu shan yuan .chou zan gui fa wang ..
shui ji fang yu li .chao nan jiang shuai quan .chun qiu bao bian li .ming qi zhong shuang quan ..
xiang gong zong shi lv .yuan jin ba jin ge .du mu lai he chi .shu ren ying geng xi .
ri luo qing long jian shui zhong .gu wo lao fei ti zhu ke .zhi jun cai shi ji chuan gong .
yi qiu chang ku yu .jin ri shi wu yun .shan lu shi chui jiao .na kan chu chu wen ..
qie le shen xian dao .zhong sui yuan lu qun .mei sheng ji huang shou .bu ri zai qing yun ..
.shi zi qu xi fang ming shan .chan zhou rong yu xi zhu reng qian .yuan jiu jiu xi yuan yue .
.jin hua shan bei fu shui xi .zhong dong feng ri shi qi qi .shan lian yue gui pan san shu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
腾跃失势，无力高翔；
谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友人，一直漂泊在外度过前半生。二十四桥，还记得杜书记吗？二个字，三个字，字字都是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头低头的人间，悲伤怎样受到限制，团圆跟原来一样。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
注释
（24）务光：《列仙传》：“务光者，夏时人也……殷汤伐桀，因光而谋，光曰：‘非吾事也。’汤得天下，已而让光，光遂负石沉窾水而自匿。”
①题下自注：“鹈鴂、杜鹃实两种，见《离骚补注》”。鹈鴂，指伯劳。
何须：何必，何用。
19 、凡五死而得绝：（钱氏女）先后以刀刎颈、自焚、上吊、服毒求死，均未成，后以衣带自缢死。
8.之：代词，它，此处指量好的尺码。
（14）淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也；尤，过也；言行道修善过先祖也。”
（19）晚乃善：到晚年才特别好。《晋书·王羲之传》：“羲之书初不胜(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而(庾)翼深叹伏。”所能：能够达到这步。
②并吹红雨：唐虞世南《奉和咏风应魏王教》云:“动枝生乱影，吹花送远香。”宋杨万里《九月四日生辰》有“重九吹花节，千龄梦日时”之句，故本谓风吹花动，而后演变为重阳节之意。胡翼龙《满庭芳》：“吹花题叶事，如梦里，记得依然。”是说重阳佳节曾有游赏吟咏之事。纳兰此句是说曾与爱妻共度过美好时光，有所赏心乐事。又，李贺《将进酒》有“桃花乱落如红雨”之句，故红雨指桃花，谓落花时节曾与爱妻共度。
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
露重蕙花落，月冷莎鸡飞。效拙惭无补，云林叹再归。"
汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
夫子且归去，明时方爱才。还须及秋赋，莫即隐嵩莱。"
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
江渺渺兮多烟。东林西林兮入何处，上方下方兮通石路。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
渊然深远。凡一章，章四句）
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
"草深那可访，地久阻相传。散漫三秋雨，疏芜万里烟。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
忆君倏忽令人老。"
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水，篱外寒皋带夕阳。
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
起晚堪从事，行迟更学仙。镜中衰谢色，万一故人怜。"
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"