"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
茗园可交袂，藤涧好停锡。 ——崔子向
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
"缅惟汉宣帝，初谓皇曾孙。虽在襁褓中，亦遭巫蛊冤。
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。"
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
雕琢嗟成器，缁磷志不移。饰樽光宴赏，入珮奉威仪。
"将使言堪复，常闻行欲先。比珪斯不玷，修己直如弦。
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
.hong zhou xiang xi gu .bu ren zan wang jun .ji de pu quan luo .sheng tong you niao wen .
.fei qi jing ba zhan .hong en ji xia tai .jiang cong tian shang qu .ren zi ri bian lai .
ming yuan ke jiao mei .teng jian hao ting xi . ..cui zi xiang
tian di huang jin que .zhen ren zi jin shu .ni shang fen bi jing .yu fu jiong ling xu .
.mian wei han xuan di .chu wei huang zeng sun .sui zai qiang bao zhong .yi zao wu gu yuan .
.ren zhi nan tai shan yu chuan .da jing xi qi yi dang nian .hua ying jin ce fei shi chai .
jin fan wei luo xi feng qi .chou chang long zhou qu bu hui ..
jia yi ren tu fei .qin lin wo zi chi .you you qian zai xia .chang zuo shuai chen shi ..
.pu ning du hu jun wei zhong .jiu yi ti hang ya yao jin .shi er tong yu zun hua ji .
diao zhuo jie cheng qi .zi lin zhi bu yi .shi zun guang yan shang .ru pei feng wei yi .
.jiang shi yan kan fu .chang wen xing yu xian .bi gui si bu dian .xiu ji zhi ru xian .
.du li ping wei lan .gao di luo zhao jian .si fen yi pai shui .seng suo ban fang shan .
.yi ding tong yan lao sui hua .pin han you li gui ren jia .lian cheng zheng qi gong ying da .
译文
远远望见仙人正在彩云里，
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
回乡的日期在何时，我惆怅不(bu)已泪落如雪珠。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
五月的天山仍是满山飘雪，只有(you)(you)凛冽的寒气，根本看不见花草。
为何启会(hui)遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
久客(ke)在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
歌云梦雨：旧时把男女欢情称作云雨情，歌云梦雨即对云雨情在歌中梦中重温之。
②濯：洗。濯足：指去尘世的污垢。
⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。
②思无穷;思绪无穷春欲暮,思无穷,旧欢如梦中。
⑴《望驿台》白居易 古诗：在今四川广元。驿：旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方。
惟：只
⑥浪：犹随意，轻率、草率。张籍《赠王秘书》：“不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。”缑（gōu）山意：指入道修仙。缑山，即缑氏山，在今河南偃师县东南。刘向《列仙传·王子乔》：王子乔者，周灵王太子晋，好吹笙，道士浮丘公接以上嵩山成仙。三十余年后，乘白鹤于山头，举手谢时人，数日乃去。李白《凤笙篇》：“绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。” [2] [3] [4]
宋哲宗绍圣三年（1096），秦观被贬为监处州酒税，他平时不敢过问政治，常常到法海寺修行，但还是被罗织罪名，再次被贬至郴州，并被削去了所有官职和俸禄。词人丢官削禄，愈贬愈远，内心悲愤异常。在经过潇湘南徙的时刻，他几乎哭泣着说：“人人道尽断肠初，哪堪肠已无！”（《阮郎归》其三）。词人在郴州贬所渡过了整整一年，岁末时节，心情无比哀伤，便提笔写了这首词。
欲唱玄云曲，知音复谁是。采掇情未来，临池画春水。
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
词晔春华，思清冬冰。 ——潘述
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
堪嗟回雁峰前过，望断家山一字无。"
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
如今不重文章士，莫把文章夸向人。
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔，草恋征车碧绕轮。
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
百金交弟兄。货至貊戎市， ——孟郊
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
取酒愁春尽，留宾喜日长。 ——裴度
左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。 ——韩愈
"霁动江池色，春残一去游。菰风生马足，槐雪滴人头。
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。
冽唱凝馀晶。解魄不自主， ——孟郊
渚箬入里逢，野梅到村摘。 ——皎然
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
"苦雨晴何喜，喜于未雨时。气收云物变，声乐鸟乌知。 ——白居易
上有千莲叶，服之久不死。山高采难得，叹息徒仰止。"
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
五杂组，五辛盘。往复还，马上鞍。不得已，左降官。 ——李崿
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
枝撑蜀锦红霞起。交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
穷天贡琛异，匝海赐酺醵。作乐鼓还槌，从禽弓始彍。 ——韩愈
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
罗幌微开动冷烟。风引漏声过枕上，月移花影到窗前。
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。
应解感恩寻太守，攀萝时复到楼前。"
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
"明朝崇大道，寰海免波扬。既合千年圣，能安百谷王。
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
"苦河既济真僧喜， ——李崿
云孙方庆袭，池馆忽春生。古甃开泉井，新禽绕画楹。
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。