篱间犬迎吠，出屋候荆扉。岁晏输井税，山村人夜归。晚田始家食，余布成我衣。讵肯无公事，烦君问是非。
犬吠寒烟里，鸦鸣夕照中。时因杖藜次，相访竹林东。"
迢递朗陵道，怅望都门夕。向别伊水南，行看楚云隔。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
"出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。
"郊原风日好，百舌弄何频。小妇秦家女，将军天上人。
炎景宁云惮，神谋肃所将。旌摇天月迥，骑入塞云长。
青桂春再荣，白云暮来变。迁飞在礼仪，岂复泪如霰。"
向烟帆杳杳，临水叶纷纷。草覆昭丘绿，江从夏口分。
"十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
以言神仙尉，因致瑶华音。回轸抚商调，越溪澄碧林。"
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
li jian quan ying fei .chu wu hou jing fei .sui yan shu jing shui .shan cun ren ye gui .wan tian shi jia shi .yu bu cheng wo yi .ju ken wu gong shi .fan jun wen shi fei .
quan fei han yan li .ya ming xi zhao zhong .shi yin zhang li ci .xiang fang zhu lin dong ..
tiao di lang ling dao .chang wang du men xi .xiang bie yi shui nan .xing kan chu yun ge .
gan zhi xi guo liao wen xun .yu lai bu lai ye wei yang .dian qian qing niao xian hui xiang .
.gui shui tong bai yue .bian zhou qi xiao fa .jing yun bi san ba .xi wang bu jian jia .
.chao xia bao yu su .di gao xin ben xian .ru he qu fu ke .ba zhi jian qiu shan .
.chu zi xuan quan yao yao zhi shen jing .ji zai zhu ming he he zhi yan chen .
.jiao yuan feng ri hao .bai she nong he pin .xiao fu qin jia nv .jiang jun tian shang ren .
yan jing ning yun dan .shen mou su suo jiang .jing yao tian yue jiong .qi ru sai yun chang .
qing gui chun zai rong .bai yun mu lai bian .qian fei zai li yi .qi fu lei ru xian ..
xiang yan fan yao yao .lin shui ye fen fen .cao fu zhao qiu lv .jiang cong xia kou fen .
.shi wu jia wang chang .ying ying ru hua tang .zi jin nian zui shao .fu yi xu wei lang .
.ji yu xi fen fen .ji han ming bu fen .lan yi chou jian zhou .kui jing mi cong wen .
yi yan shen xian wei .yin zhi yao hua yin .hui zhen fu shang diao .yue xi cheng bi lin ..
xing yan nan fei si xiang xin .hu ran xi xiao xiang qin guan ..
译文
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节(jie)拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（05）“宦游”，元本作“情乱”。
⑧鬒：黑发。变：这里指变白。两句意为：怀着望乡之情的人，又有谁能不白了头发呢？
④倒压：倒映贴近。
⑶重院：深院。谢家：指歌伎居处。张泌《寄人》：“别梦依依到谢家。“
⑹来往：此处指皇内夜夜将佳丽送去给帝王宠幸。
去：除去，拿掉。负：负担，指小虫身上背的东西。
（3）破家：拿出所有的家财。破：倾尽
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
傅扆 （1614—1684）明末清初山东新城人，字兰生，一字彤臣，号丽农。顺治十二年进士。初授河间府推官，官至监察御史。十七年出按江西，闻九江兵缺饷将变，兼程赶到，喻以大义，并给两月饷，事乃定。次年，乞养亲而归。康熙间，举鸿博，罢归。工诗文，亦善作词曲。有《清槻堂四种》、《增订尧山堂外纪》、《姓谱增补》等。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
日月居东西，朝昏互出没。我来游其间，寄傲巾半幅。
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
秦汉生人凋力役，阿房甘泉构云碧。汾祠雍畤望通天，
"谢病始告归，依依入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
灵山俯新邑，松上生彩烟。岂知穆天子，远去瑶池边。"
"三十不官亦不娶，时人焉识道高下。房中唯有老氏经，
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。湘中有来雁，雨雪候音旨。"
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
云归万壑暗，雪罢千崖春。始看玄鸟来，已见瑶华新。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。"
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
焚香开后阁，起草闭前门。礼乐风流美，光华星位尊。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
遥遥永夜思茫茫。昭君失宠辞上宫，蛾眉婵娟卧毡穹。
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
且当放怀去，行行没馀齿。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
无为费中国，更欲邀奇功。迟迟前相送，握手嗟异同。
渺然江南意，惜与中途违。羁旅悲壮发，别离念征衣。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
一坐看如故，千龄独向隅。至人非别有，方外不应殊。"
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
"昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前，气凛清风沙漠边。
"吴王初鼎峙，羽猎骋雄才。辇道阊门出，军容茂苑来。
新年芳草遍，终日白云深。欲徇微官去，悬知讶此心。"
右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
我欲从之卧穹嵌。鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
蓬蒿忘却五城宅，草木不识青谿田。虽然得归到乡土，
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
"绿笋总成竹，红花亦成子。能当此时好，独自幽闺里。
依止托山门，谁能效丘也。"
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
"浮生信如寄，薄宦夫何有。来往本无归，别离方此受。
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
上延北原秀，下属幽人居。暑雨若混沌，清明如空虚。
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
层台何其高，山石流洪湍。固知非天池，鸣跃同所欢。
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
楚国橙橘暗，吴门烟雨愁。东南具今古，归望山云秋。"
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
少别如昨日，何言经数秋。应知方外事，独往非悠悠。"
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
徒称竹箭美，未得枫林趣。向夕垂钓还，吾从落潮去。"
"玉辇下离宫，琼楼上半空。方巡五年狩，更辟四门聪。
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
"沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。
"天上胡星孛，人间反气横。风尘生汗马，河洛纵长鲸。
一人调风俗，万国和且平。单于骤款塞，武库欲销兵。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。