皇矣
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
学道全真在此生，何须待死更求生。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
皇矣拼音解释:
shuo mo you qiu xi tian chang di jiu .xiao xiang ge bie xi shui kuo yan shen .
.kan xiao xiu xian lv .shao jin mi da huan .bu zhi xiao xi huo .zhi zai ji liao guan .
zhu ma shang shan a .mao shan xiu cai ..feng lai shi qi duo .
wu shi zhi ci shu .su lian mo wei chi .san qing zhuan xiang dai .da luo de you qi ..
bu yuan song shu cheng jun zi .ken bian gan ren huan mu nu ..
jing rao qian feng xi .an kai luan mu shen .tang ran yun wai lao .ta ri yi xiang xun ..
xue dao quan zhen zai ci sheng .he xu dai si geng qiu sheng .
wu wei guang yin yuan .chan fang hui yi kui . ..zheng ao .
.bo shang di hua fei xue hua .feng chui liao luan man jia sha .
ci bie bu neng wei hou yue .nian hua xiang si bi shuai rong ..
shen xian qin kou liu si zhi .he yong qu qu xiang wai xun .
译文及注释
译文
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬(chen)托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千(qian)张字。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色(se)远，人影不见。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
杨贵妃绝(jue)代(dai)佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王(wang)带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
注释
③管是，必定是；多半是。宋·曾觌《醉落魄》词：“百般做处百廝惬，管是前生，曾负你寃业。” 金· 董解元《西厢记诸宫调》卷一：“这妮子慌忙则甚那？管是妈妈使来唦！” 元·詹玉 《清平乐》词：“管是夜来浑不睡，那更今朝早起。”
[3]垒润栖新燕：新燕在刚垒好的新窝里栖息。
西楼：泛指欢宴之所。
（8）调乎酸咸：用酸咸调味，指被烹煮。
(7)敧嵌(qīqiàn)：石块错斜嵌插溪岸的样子；“攲”，倾斜。盘屈，怪石随着溪岸弯曲曲折的样子。
（52）旍：旗帜。
赏析
《小雅·《出车》佚名 古诗》这首(zhe shou)诗，在材料的选择上和正面描写战争的诗篇有所不同，诗人紧紧抓住了战前准备和凯旋这两个关键性的典型场景，高度概括地把一场历时较长、空间地点的转换较为频繁的战争浓缩在一首短短的诗里。
这是一首青年男女相唱和的民间恋歌。它的表现形式，不是恋人之间面对(mian dui)面地放声高歌，而是室近人遥无由相会，自为赠答，分别抒发内心焦急渴望的情怀。
民族主义的不朽奇文——《《与陈伯之书》丘迟 古诗》， 全文可分为五段，这五个段落结合陈伯之以往的经历、现实的处境、内心的疑虑，有的放矢地逐层申说，无论是赞赏陈的才能，惋惜陈的失足，还是担忧陈的处境，期望陈的归来，均发自肺腑，真挚感人，全文有循循善诱、真诚相待之言，无空泛说教、虚声恫吓之语。（节选自《应用写作》学术月刊1994年第10期，《丘迟善攻心 一书化干戈》）
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。
邓剡前面跳海未死，这次又病而求医，为的是“留醉眼”，等文天祥东山再起，再起复宋大业。“睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发”，“睨柱吞嬴”，赵国丞相蔺相如身立秦庭，持璧睨柱，气吞秦王的那种气魄：“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许，也是期望。“伴人无寐，秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来，孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了。作者虽然因病不能随之北上，但将在一个又一个的不眠之夜中为友人祈盼。这句话虽然普遍，但朋友之情，家国之悲深蕴其中。
这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起，作者词笔始终关合自己与妻子双方，其情之深已侵入文章构思当中，如：
“草色青青送马蹄”，化用了“青青河畔草，绵绵思远道”的意境，同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马，踏着河畔青草缓缓前行。
清康熙十一年（1672），宋琬“投牒自讼，冤始尽白”，冤情得以昭雪，年近花甲的宋琬再次被清廷起用，授与四川按察使。本诗即写于赴任途中。
语言
此诗八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”（均见胡应麟《诗薮》）的盛誉，就是理所当然的了。
歌颂《文王》佚名 古诗，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
思妇收到电报，怨无寻常并坐(bing zuo)语，况经三四译；收到照片，恨对面不解语，仍觉忧心忡忡，自觉“密意”难通，于是寄希望于(wang yu)“梦”。忽然，她又想到，由于“君”与“妾”之间“相去三万里，昼夜相背驰。”昼夜既相背，眠起即不同，“恐君魂来日，是妾不寐时。”妾处“举头见明月”，君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻，故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块，这比起以为“海上生明月，天涯共此时”，相思可以“梦佳期”的张九龄，以及自信“但愿人长久，千里共婵娟”的苏东坡来，不仅“以至思而抒通情，以新事而合旧格，质古洲茂，隐恻缠绵”，且确是咏古人未见之物，发古人未发之情，“辟古人未曾有之境”（陈三立语）。
这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点：首先是选取了最能令人心碎的时刻，使用对比的手法，凸现了丈夫的无情和自己被弃的凄凉。这个时刻就是新人进门和旧人离家，对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说，没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。诗由此切入，非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机，从而为整首诗的抒情展开提供了基础。而一方面“宴尔新昏，如兄如弟”的热闹和亲密，另一方面“不远伊迩，薄送我畿”的绝情和冷淡，形成了一种高度鲜明的对比，更突出了被弃之人的无比愁苦，那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。
写慷慨悲凉的诗歌，决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。”象班超等人那样，立功边塞，这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思，回到自己熟悉的凉州城时，作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说：“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味，那么，“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗，三、四两句所要表达的(da de)，正是一种“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣”式的感情。
这是一首青年男女相唱和的民间恋歌。它的表现形式，不是恋人之间面对(mian dui)面地放声高歌，而是室近人遥无由相会，自为赠答，分别抒发内心焦急渴望的情怀。
民族主义的不朽奇文——《《与陈伯之书》丘迟 古诗》， 全文可分为五段，这五个段落结合陈伯之以往的经历、现实的处境、内心的疑虑，有的放矢地逐层申说，无论是赞赏陈的才能，惋惜陈的失足，还是担忧陈的处境，期望陈的归来，均发自肺腑，真挚感人，全文有循循善诱、真诚相待之言，无空泛说教、虚声恫吓之语。（节选自《应用写作》学术月刊1994年第10期，《丘迟善攻心 一书化干戈》）
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。
邓剡前面跳海未死，这次又病而求医，为的是“留醉眼”，等文天祥东山再起，再起复宋大业。“睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发”，“睨柱吞嬴”，赵国丞相蔺相如身立秦庭，持璧睨柱，气吞秦王的那种气魄：“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许，也是期望。“伴人无寐，秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来，孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了。作者虽然因病不能随之北上，但将在一个又一个的不眠之夜中为友人祈盼。这句话虽然普遍，但朋友之情，家国之悲深蕴其中。
这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起，作者词笔始终关合自己与妻子双方，其情之深已侵入文章构思当中，如：
“草色青青送马蹄”，化用了“青青河畔草，绵绵思远道”的意境，同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马，踏着河畔青草缓缓前行。
清康熙十一年（1672），宋琬“投牒自讼，冤始尽白”，冤情得以昭雪，年近花甲的宋琬再次被清廷起用，授与四川按察使。本诗即写于赴任途中。
语言
此诗八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”（均见胡应麟《诗薮》）的盛誉，就是理所当然的了。
歌颂《文王》佚名 古诗，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
思妇收到电报，怨无寻常并坐(bing zuo)语，况经三四译；收到照片，恨对面不解语，仍觉忧心忡忡，自觉“密意”难通，于是寄希望于(wang yu)“梦”。忽然，她又想到，由于“君”与“妾”之间“相去三万里，昼夜相背驰。”昼夜既相背，眠起即不同，“恐君魂来日，是妾不寐时。”妾处“举头见明月”，君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻，故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块，这比起以为“海上生明月，天涯共此时”，相思可以“梦佳期”的张九龄，以及自信“但愿人长久，千里共婵娟”的苏东坡来，不仅“以至思而抒通情，以新事而合旧格，质古洲茂，隐恻缠绵”，且确是咏古人未见之物，发古人未发之情，“辟古人未曾有之境”（陈三立语）。
这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点：首先是选取了最能令人心碎的时刻，使用对比的手法，凸现了丈夫的无情和自己被弃的凄凉。这个时刻就是新人进门和旧人离家，对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说，没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。诗由此切入，非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机，从而为整首诗的抒情展开提供了基础。而一方面“宴尔新昏，如兄如弟”的热闹和亲密，另一方面“不远伊迩，薄送我畿”的绝情和冷淡，形成了一种高度鲜明的对比，更突出了被弃之人的无比愁苦，那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。
写慷慨悲凉的诗歌，决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。”象班超等人那样，立功边塞，这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思，回到自己熟悉的凉州城时，作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说：“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味，那么，“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗，三、四两句所要表达的(da de)，正是一种“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣”式的感情。
创作背景
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
雁儿落过得胜令·忆别
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
橘柚垂华实
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
贺新郎·和前韵
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
岳忠武王祠
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
不免为水府之腥臊。"
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
归园田居·其五
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
水调歌头·焦山
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
"年年人自老，日日水东流。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
霓裳羽衣舞歌
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
离亭燕·一带江山如画
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲
"远庵枯叶满，群鹿亦相随。顶骨生新发，庭松长旧枝。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
高歌送君出。"
禅刹云深一来否。"