移君名郡兴，助我小斋闲。日想登临处，高踪不可攀。"
"关河豁静晓云开，承诏秋祠太守来。山霁莲花添翠黛，
"家有青山近玉京，风流柱史早知名。园林手植自含绿，
前期迢递今宵短，更倚朱阑待月明。"
闲上凌虚塔，相逢避暑人。却愁归去路，马迹并车轮。"
春阴初过海棠时。耽书未必酬良相，断酒唯堪作老师。
内扇穿多减半风。桃熟亦曾君手赐，酒阑犹候妾歌终。
可羡罗敷自有夫，愁中漫捋白髭须。
"六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
yi jun ming jun xing .zhu wo xiao zhai xian .ri xiang deng lin chu .gao zong bu ke pan ..
.guan he huo jing xiao yun kai .cheng zhao qiu ci tai shou lai .shan ji lian hua tian cui dai .
.jia you qing shan jin yu jing .feng liu zhu shi zao zhi ming .yuan lin shou zhi zi han lv .
qian qi tiao di jin xiao duan .geng yi zhu lan dai yue ming ..
xian shang ling xu ta .xiang feng bi shu ren .que chou gui qu lu .ma ji bing che lun ..
chun yin chu guo hai tang shi .dan shu wei bi chou liang xiang .duan jiu wei kan zuo lao shi .
nei shan chuan duo jian ban feng .tao shu yi zeng jun shou ci .jiu lan you hou qie ge zhong .
ke xian luo fu zi you fu .chou zhong man luo bai zi xu .
.liu bai shang yu lu .qi qu gu gong wen .feng fang chun yu mu .hu jing ri chu xun .
.zhou xiao hui reng shu .lou wei ping yi pin .yan lai cong ji she .die wu tai qin chen .
zhe lu luan hua ying ma hong .he yu hui piao yun yu wai .lan ting bu zai guan xian zhong .
译文
伸颈(jing)远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流(liu)来，有种润湿人的感觉。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
注释
（23）殓（炼liàn）——收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。
73尔：用于句尾，表示限制的语气。
入咸阳：指至德二年九月收复关中，十月肃宗还京。与汉灵帝末童谣相仿：“侯非侯，王非王，干乘万骑上北邙。”
⒄“杨花”句：是隐语，以曲江暮春的自然景色来影射杨国忠与其从妹虢国夫人（嫁裴氏）的暧昧关系，又引北魏胡太后和杨白花私通事，因太后曾作“杨花飘荡落南家”，及“愿衔杨花入窠里”诗句。后人有“杨花入水化为浮萍”之说，萍之大者为蘋。杨花、萍和蘋虽为三物，实出一体，故以杨花覆蘋影射兄妹苟且乱伦。据史载：“虢国素与国忠乱，颇为人知，不耻也。每入谒，并驱道中，从监、侍姆百余骑，炬密如昼，靓妆盈里，不施帏障，时人谓为雄狐。”
16.言：说，是“言于左右”的省略，“左右”承前省。“言于左右”是“对太后的侍臣说”。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
"想君秦塞外，因见楚山青。槲叶晓迷路，枳花春满庭。
"元日更新夜，斋身称净衣。数星连斗出，万里断云飞。
石路寻芝熟，柴门有鹿来。明王下征诏，应就碧峰开。"
"吕氏强梁嗣子柔，我于天性岂恩雠。
出云清梵想歌筵。柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱。
疏与香风会，细将泉影移。此中人到少，开尽几人知。"
"松阴连竹影，中有芜苔井。清风此地多，白日空自永。
"兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
风微汉宫漏，月迥秦城砧。光景坐如此，徒怀经济心。"
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
"何处发昆仑，连干复浸坤。波浑经雁塞，声振自龙门。
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
尚平多累自归难，一日身闲一日安。山径晓云收猎网，
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"
雅韵徵朝客，清词写郡楼。至今谣未已，注意在洋州。"
青海闻传箭，天山报合围。一朝携剑起，上马即如飞。"
向夜欲归心万里，故园松月更苍苍。"
古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。
已瞻龙衮近，渐向凤池新。却忆波涛郡，来时岛屿春。
蜀国烟霞异，灵山水月澄。乡闾诸善友，喜似见南能。"
楚水五月浪，轻舟入苹烟。送君扬楫去，愁绝郢城篇。"
"长沙地窄却回时，舟楫骎骎向凤池。
"上国栖迟岁欲终，此情多寄寂寥中。钟传半夜旅人馆，
春潮遥上木兰舟。事随云去身难到，梦逐烟销水自流。
"斜日挂边树，萧萧独望间。阴云藏汉垒，飞火照胡山。
"心在潇湘归未期，卷中多是得名诗。高台聊望清秋色，
岩际和风滴，溪中泛月分。岂知当此夜，流念到江濆。"
因说来归处，却愁初病时。赤城山下寺，无计得相随。"
"静想追兵缓翠华，古碑荒庙闭松花。
"商洛转江濆，一杯聊送君。剑愁龙失伴，琴怨鹤离群。
"城日晚悠悠，弦歌在碧流。夕风飘度曲，烟屿隐行舟。
水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。"
"瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。门禅从北祖，僧格似南朝。
百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。
残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
赋分知前定，寒心畏厚诬。蹑尘追庆忌，操剑学班输。
西方像教毁，南海绣衣行。金橐宁回顾，珠簟肯一枨。
"官信安仁拙，书非叔夜慵。谬驰骢马传，难附鲤鱼封。
便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。
"地宽楼已迥，人更迥于楼。细意经春物，伤酲属暮愁。
"本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。"
"帝城皆剧县，令尹美居东。遂拜赵张下，暂离星象中。
梦罢收罗荐，仙归敕玉箱。回肠九回后，犹有剩回肠。"
我实刚肠者，形甘短褐髡。曾经触虿尾，犹得凭熊轩。
"相逢须强笑，人世别离频。去晓长侵月，归乡动隔春。
东人望归马，马归莲峰下。莲峰与地平，亦不更征兵。
一枝还引万枝生。天钟和气元无力，时遇风光别有情。
"发匀肉好生春岭，截玉钻星寄使君。檀的染时痕半月，
"地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。
隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
"贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。
心随秦国远，梦到楚山迷。却恨衔芦雁，秋飞不向西。"
"梧桐叶落雁初归，迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷，
雏既逦迤飞，云间声相唿。燕雀虽微类，感愧诚不殊。
拊头一别三千里，何日迎门却到家。"
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
静语终灯焰，馀生许峤云。由来多抱疾，声不达明君。"
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，
"卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。
今日尊前无限思，万重云月隔烟波。"
"仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
"白社幽闲君暂居，青云器业我全疏。看封谏草归鸾掖，
疮疽几十载，不敢扶其根。国蹙赋更重，人稀役弥繁。
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
"树色川光向晚晴，旧曾游处事分明。鼠穿月榭荆榛合，
萧索风高洙泗上，秋山明月夜苍苍。"
云峰天外出，江色草中明。谩忝相于分，吾言世甚轻。"
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
鱼龙方簸荡，云雨正喧阗。想赭君山日，秦皇怒赫然。
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
往事惟沙月，孤灯但客船。岘山云影畔，棠叶水声前。
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
树向寒山得，人从瀑布来。终期天目老，擎锡逐云回。"