首页 古诗词 六幺令·天中节

六幺令·天中节

金朝 / 杨珂

心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
六月正中伏,水轩气常凄。野香袭荷芰,道性亲凫鹥.
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
"夫差昏暗霸图倾,千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊,
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
谁似辽东千岁鹤,倚天华表却归来。"
予升至阳元,欲憩明霞馆。飘飘琼轮举,晔晔金景散。
伊余自乐道,不论才不才。有时鬼笑两三声,
年年赏玩公卿辈,今委沟塍骨渐枯。"


六幺令·天中节拼音解释:

xin xin yuan jing kou yuan zi .yi shi liao liao deng zhao di .shen tan juan zhou bao han sheng .
shou ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
liu yue zheng zhong fu .shui xuan qi chang qi .ye xiang xi he ji .dao xing qin fu yi .
jiu qu sheng ren he lao lao .chang an tu jin huai gen gao .he ...
.yun dang hong shi hao niao yu .yin ran shou seng mao ru zu .xiang yan meng meng yi shang ju .
.wu you yi bao qin .jia zhong shuang nan jin .ke zuo long feng xiang .dan wei shan shui yin .
.fu cha hun an ba tu qing .qian gu qi liang di bu ling .yao yan en yu gong lu zhuo .
lu di yi zhong dao .yi gai bei shui mo .nian nian suo xie fu .bai xing bu ke huo .
zhen si zai yao ming .fu nian ji xing ying .yao de si ming xin .he xu dao cen ling .
pie guo sha qin cui .xie fen xi zhao guang .he shi dao shan si .shang ge kan jiang xiang ..
shui si liao dong qian sui he .yi tian hua biao que gui lai ..
yu sheng zhi yang yuan .yu qi ming xia guan .piao piao qiong lun ju .ye ye jin jing san .
yi yu zi le dao .bu lun cai bu cai .you shi gui xiao liang san sheng .
nian nian shang wan gong qing bei .jin wei gou cheng gu jian ku ..

译文及注释

译文
如今,我在渭(wei)北独对着春日的(de)树木,而你在江东远望那日暮薄云,天各一方,只能遥相思念。
边塞上有很多侠义少(shao)年,关外春天可见不到杨柳。
多希望能追随那无处不在的月影,将光辉照射到你的军营。
你的赠诗有如春风拂面,引起了我无限的深情思念;我多想采束苹花相送于你,却因官事缠身不得自由。
飞转(zhuan)的漩涡(wo),犹如滚滚车轮;水声轰响,犹如秦地焦雷。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往,边塞的秋天里,一只孤雁正在鸣叫。
作者客居他乡,看(kan)尽鸿雁的北往和燕子的南来,而故乡的消息茫然,不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡,人已憔悴有谁怜?于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
秋色萧条,大雁远来,长天无云,日光悠悠。
不恨这种花儿飘飞落尽,只是抱怨愤恨那个西园、满地落红(hong)枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪?飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份,其中的二份化作了尘土,一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊,是那离人晶莹的眼泪啊。
清明节夜晚时,清风习习,月夜朦胧,用碧(bi)玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
池中水波平如镜子,映照着夜空中的一轮秋月,月光皎洁如雪。正是采莲的时节,那采莲的少女,红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波,不由感到万分惆怅。她人在采莲,心中却思量着远方的情郎,愁思难解,黯然神伤。
一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?

注释
⑥长沙谪去:用贾谊事,贾谊遭权贵谗毁,被汉文帝贬为长沙王太傅,见《史记·屈原贾生列传》。谪:被贬职。
(101)皆所以奠陛下之家而磐(盘pán)石之也——这些都是用来奠定您的家业,使它像磐石一样的稳固。奠,安置。磐石,大石,比喻稳固不可动摇。
[2]浪发:滥开。
③啼鸟:鸟的啼叫声。
115.白蜺(ní)婴茀(fú):蜺,同“霓”。婴,缠绕。茀,曲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》:“傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问,确不可意。言姮娥化为白婗,曲绕于堂上,因窃药以去也。臧读藏,言羿既得灵药,何以不能深固藏之哉?”
翠微路:指山间苍翠的小路。
112.鸧(cāng):鸟名,即鸧鸹(guā),形似雁,黑色。玄鹤:黑鹅。加:箭加其身,即射中之意。

赏析

  “了知”二句更深一层作结,说虽然明知不是在梦中相见,但犹恐眼前的会面只是梦境,心中仍然恍恍惚惚,不能安定。这种心理的描绘,写得入木三分。由此可以推知:在与亲人分离的四年中,诗人多少次梦见亲人,然而却是一场空欢喜,反增添了无限的愁思和悲苦,正因为失望太多,幻灭太多,所以当真的会面时,反而产生了怀疑,唯恐仍是梦中之事,深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来。这两句源于杜甫《羌村》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑:“夜阑更秉烛,相对如梦寐。”意谓久别重逢,如相见于梦中,后来司空曙《云阳馆与韩绅宿别》中“乍见翻疑梦,相悲各问年”,即用杜甫诗意;而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子,与晏几道《鹧鸪天》中所说的“今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中”,意境略同,可见陈师道取前人诗意能点化出新意。
  有三种愚人,一种像宁武子那样,“邦无道则愚”;一种像颜回那(hui na)样,“终日不违如愚”。宁武子是“智而为愚者也”,颜回是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。
  此诗颔联“三登甲乙第,一入承明庐”,是诗人对前期一帆风顺、春风得意情景的追溯,也是对贬谪所受精神创伤的反衬。
  这首诗通篇写景,不言史事,不发议论,静观默察,态度似乎很淡泊。然而,正是在这种看似冷静客观的描写中,蕴藏着作者吊古伤今的沉郁的感情。诗的一、二两句,作者先绘出一幅津桥春日图,明媚绮丽、引人入胜;三、四句转写金殿闭锁、宫苑寂寥,前后映衬,对照鲜明。在这种强烈的对比中,表现了岁岁春天重临,而大唐帝国的盛世却一去不复返了。这正是以乐景写哀,因而“倍增其哀”的手法,较之直抒胸臆,具有更强烈的艺术效果。
  诵读此诗,觉字字含情,句句蕴泪,作者那一腔忧国报国之情,跃然纸上。其殷殷之心,皇天可鉴。
  但狂放不羁的诗人毫不在意,说什么人生百年,一共三万六千日,每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时,他酒意正浓,醉眼朦胧地朝四方看,远远看见襄阳城外碧绿的汉水,幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊,这汉江若能变作春酒,那么单是用来酿酒的酒曲,便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上,唱着《梅花落》的曲调,后面还跟着车子,车上挂着酒壶,载着乐队,奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得,忽然觉得自己的纵酒生活,连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了,临刑时对他儿子说:“吾欲与若(你)复牵黄犬,俱出上蔡(李斯的故乡)东门,逐狡兔,岂可得乎!”还有晋朝的羊祜,镇守襄阳时常游岘山,曾对人说:“由来贤达胜士登此远望,如我与卿者多矣,皆湮没无闻,使人悲伤。”祜死后,襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪,名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落,再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终,一个身后虽有人为之立碑,但也难免逐渐湮没,不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用,酒醉之后,像玉山一样倒在风月中,显示出无比潇洒和适意。
  以上两句说:为保家卫国,边塞将士应长期驻守边疆,宁愿战死疆场,无须活着回到玉门关。后二句表示灭敌及长期卫边的决心。
  此诗首联便紧扣桂林之得名,以其地多桂树而设想:“苍苍森八桂。”八桂而成林,真是既贴切又新颖。把那个具有异国情调的南方胜地的魅力点染出来。“兹地(zi di)在湘南”,表面上只是客观叙述地理方位,说桂林在湘水之南。言外之意却是:那个偏远的地方,却多么令人神往,启人遐思。以下分写山川物产之美异。
  这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓:“曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多,……胡乱凑几首诗,以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见,将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
  和风吹着柳絮,酒店里溢满芳(man fang)香;吴姬捧出新压的美酒,劝客品尝。“金陵”,点明地属江南,“柳花”,说明时当暮春。这是柳烟迷蒙、春风沉醉的江南三月,诗人一走进店里,沁人心脾的香气就扑面而来。这一“香”字,把店内店外连成一片。金陵古属吴地,遂称当地女子为“吴姬”,这里指酒家女。她满面春风,一边压酒(即压酒糟取酒汁),一边笑语殷勤地招呼客人。置身其间,真是如沐春风,令人陶醉,让人迷恋。
  当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想箝制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患,故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”!千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议,触犯了当地资产阶级的物质利益,被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中,并不乏同情之士,他们振臂“讨伐”,心里明白,悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势,“不敢不那么办”。“治狱之吏”,诱于“深者获公名”,鉴于“平者多后患”,故“皆欲人死”,也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间,当权者上下相驱,以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定,旗帜鲜明,于是重用、提拔有份;说公道话者多后患——轻则不信任,重则受株连。因此,自安之道,在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”,极“左”思潮风行矣。看来古今中外,历史的共性还是不少的,否则,两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢?
  夜深霜重,木石敲击秋砧的声音响彻寒夜。在这样一个孤寂的深夜,深宫中那个失宠的女子依旧牵挂着君主是否添了衣裳,昏暗的银灯下,独自裁剪缝补,明知道君主不会眷顾,却还是在内心深处怀着深切的期盼。
  诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使,恰在春天。途中见数行归雁北翔,诗人即景设喻,用归雁自比,既叙事,又写景,一笔两到,贴切自然。尤其是“大漠孤烟直,长河落日圆”一联,写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光,画面开阔,意境雄浑,近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠,浩瀚无边,所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉,没有什么奇观异景,烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目,因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调,紧接一个“直”字,却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木,那横贯其间的黄河,就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日,本来容易给人以感伤的印象,这里用一“圆”字,却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字,一个“直”字,不仅准确地描绘了沙漠的景象,而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回香菱学诗里说的那段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
  首联“卧闻岳阳城里钟,系舟岳阳城下树”,点染停舟的地点及周围的氛围。先用倒装句写出,因“系舟岳阳城下树”,才有“卧闻岳阳城里钟”的意境。诗人先以“岳阳城下树”做为定点,然后,才移动他的视点,从上下、左右把握舟系城外的佳景,写听觉的远闻、近闻,视觉的远观、近观,从左右远近俯仰的转向,描摹岳阳城外的月光水色,倾听城内的晚钟和水上的晚唱,这一切都显得洒脱,旷达,毫无贬途中的黯然神伤之情。诗人先从钟声写起,钟声唤起了诗人的遐想,他是在贬谪途中于城外闻城内的“钟声”,这“钟声”令诗人无法闲卧孤舟,那么诗笔就自然移到舟外江面上的天。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。

创作背景

  题中之“王山人”则“归布山隐”,此与李白这首诗所云“我心亦怀归,岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知,是时李白他不在徂徕山中,而应在兖州(今属山东)家里,诗当作于瑕丘。

  

杨珂( 金朝 )

收录诗词 (9357)
简 介

杨珂 杨珂,号竹溪,长泰(今属福建)人。宋亡,以林泉终其身。事见清干隆《长泰县志》卷九。

三月晦日赠刘评事 / 三月晦日送春 / 蒋廷锡

"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
茅茨隐不见,鸡鸣知有人。蹑磴践其迹,处处见遗薪。
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"


宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御 / 言娱卿

"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
明明道在堪消息,日月滩头去又还。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
"飘风暴雨可思惟,鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依,


王右军 / 孙岩

钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
境静消锋镝,田香熟稻r1.梦中逢傅说,殿上见辛毗。
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,
傍岭竹参差,缘崖藤幂zx.行行极幽邃,去去逾空寂。
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"
"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。


六月二十七日望湖楼醉书 / 紫衣师

生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
不知何物为心地,赛却澄江彻底清。
"久食主人鱼,春来复旧居。远无千里浪,轻有半船书。
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
多情公子能相访,应解回风暂借春。
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。


邯郸冬至夜思家 / 施坦

天符早晚下空碧,昨夜前村行霹雳。"
"幸无名利路相迷,双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外,
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
垂袖腾腾傲世尘,葫芦携却数游巡。利名身外终非道,
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
战思风吹野,乡心月照沙。归期定何日,塞北树无花。"
况复清夙心,萧然叶真契。"


临江仙·未遇行藏谁肯信 / 顾珍

"静只焚香坐,咏怀悲岁阑。佳人忽有赠,满手红琅玕.
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众,pg塞虚空耳皆耸。
善爱善爱。"
"青鸟东飞正落梅,衔花满口下瑶台。
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。


水龙吟·露寒烟冷蒹葭老 / 金云卿

静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
"诗业务经纶,新皆意外新。因知登第榜,不着不平人。
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水,旋换旃檀旧印灰。
学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,


国风·郑风·有女同车 / 陈从古

夜月明皎皎,绿波空悠悠。
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"
轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。


九歌·山鬼 / 李呈祥

岁暮良工毕,言是越朋侪。今日纶言降,方知愚计喎。"
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。
"一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。


书项王庙壁 / 徐九思

"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
"昔事堪惆怅,谈玄爱白牛。千场花下醉,一片梦中游。
须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,